第219章 士心和價值觀(第3頁)

 不過即使如此，它的學術色彩也沒有完全消失。甚至可以說在各地的影響力，主要建立在學術上。

 儒學是修身的學問，目的就是培養君子。六君子、七君子在被閹黨迫害時展現的氣節，讓東林黨的聲望變得更高，讓人同情他們。

 袁可立、孔貞運等中立派，之所以傾向東林黨。就是因為他們的學問一脈相承，對於東林君子，自然有所偏向。

 就連曾楚卿、姜逢元、餘煌、華琪芳等參與《三朝要典編纂的人，其實內心也認同他們。

 可以說，東林黨的思想，就是儒家的主流思想，就是社會的主流價值觀。後世一些歷史學者稱他們為“重整道德的十字軍”，並非沒有原因。

 正因為這樣，朱由檢才期盼劉宗周到來。因為劉宗周的學問高、還曾在東林書院講學，擁有很大的影響力。

 朱由檢要加強東林黨的學術色彩，在政治上逐漸淡化這個黨派。以後再推動其它儒家學說發展，解除東林黨和儒學的綁定，把東林黨從根基上毀滅。

 《烈皇小識：

 上諭兵部：“各處鎮守內官，一概撤回。凡相機度宜，約束吏士，無事修備，有事卻敵，俱聽督撫便宜調度。無復委任不專，體統相軋以藉其口。各鎮督撫諸臣，及大小將領，務提起精神，殫靖忠畫，以副朕懷！”

 上諭戶部：“封疆多事，徵輸甚煩，朕殊憫焉。蘇松等處織造，朕不忍以衣被組繡之工，重用此一方民，其俟東南底定之日，方行開造，以稱朕敬天恤民至意！”

 上諭吏部：“魏忠賢、崔呈秀天刑已極，臣民之憤稍紓。而詔獄遊魂，猶然鬱錮，含冤未伸，著該部院九卿科道，將已前斥害諸臣，從公酌議，採擇官評。

 有非法禁斃，情最可憫者，應褒贈即與褒贈，應恤蔭即與恤蔭；其削奪牽連者，應復官即與復官，應起用即與起用；有身故捏贓難結，家屬波累羈囚者，應開釋即與開釋，勿致人淹，傷朕好生之心！”

 上諭禮部：“朕覽《會典‘自宮禁例’一款：‘民間有四五子以上，許以一子報官奄割，有司造冊送部院收補日選用。敢有私自淨身者，本身及下手之人處斬，全家發煙瘴地面充軍，兩鄰歇家不舉者治罪。’……

 (本章完)