第233章 九蓮觀音菩薩(第2頁)

 “萬曆四十四年印製的經書有兩部，一曰《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經，一曰《太上老君說自在天仙九蓮至聖應化度世真經。”

 “太后不僅是佛門九蓮菩薩，是觀音菩薩化身之九蓮觀音。還是道門九蓮至聖，又稱九蓮聖母，祀享泰山天仙聖母，位並碧霞元君。”

 這個說法，聽得朱由檢幾乎驚呆了。他是萬萬沒有想到，萬曆皇帝和李太后竟然做出過這麼大的事情，不但把九蓮菩薩作為觀音菩薩，還讓她等同碧霞元君——

 這兩位可是佛道兩教有名的女神，如果九蓮菩薩能取代她們，就會同時成為佛道兩教最頂級的女神。

 但是從實際的效果來看，九蓮菩薩的名號，遠遠比九蓮至聖、九蓮聖母傳得廣泛。

 這是因為佛教在經過嘉靖朝的衰落後，亟需皇室扶持，所以很痛快地承認了九蓮菩薩。

 但是道教就不怎麼理睬了，大明皇室從成祖皇帝開始，大部分時候都在崇道，嘉靖朝更是盛極一時，根本不需要九蓮聖母增光添彩。

 再加上李太后的各種行為明顯就是崇佛，所以她九蓮菩薩的名號傳得最廣泛。最初用的九蓮聖母，反而不怎麼為人所知。

 考慮到佛道兩教混合的形象，不利於信仰傳播，朱由檢思索之後，說道：

 “太后是佛門九蓮菩薩，是觀音菩薩化身。”

 “九蓮至聖和九蓮聖母，是九蓮菩薩在道門的化身。”

 “以後新建的九蓮廟，都按觀音廟建造，住持和廟祝都要剃度出家。”

 這讓李誠銘臉色一垮，知道李家成為張天師的打算是泡湯了。佛門住持無法娶妻生子，如何形成家族？

 所以九蓮廟的事情，李家無法把持。

 好在李太后出身李家的事情是改變不了的，李家和佛門的關係，仍舊能夠維持。

 既然如此，就該壯大九蓮菩薩信仰。李誠銘想到各地的觀音廟，說道：

 “太后當年曾兩次遣使捧觀音像至普陀山進香，並且擴建了普陀寺。”

 “請陛下把普陀山作為九蓮菩薩道場，規範各地的觀音像。”

 這是打算用九蓮菩薩接收觀音菩薩信仰，朱由檢覺得事情重大，如果引起佛教徒反對就不好了，所以他詢問道：

 “普陀寺的僧人多不多？”

 “他們願意成為九蓮菩薩的信徒嗎？”