第234章 宗教信仰

 第234章 宗教信仰

 “這就是時間的偉力啊！”

 將李家三人送走後，朱由檢感嘆道。

 別管李太后被封為九蓮菩薩這件事最初有多可笑，經過五十多年的宣揚之後，這件事都已被人接受。

 當年阻攔或暗笑的人，大多已經死了。新一代在接觸佛教時，自然而然地接受了九蓮菩薩。

 所以朱由檢才敢把九蓮菩薩定為觀音菩薩化身，稱為九蓮觀音菩薩。

 如此一來，朱由檢作為李太后的後裔，就成了觀音菩薩之後。信仰觀音菩薩的人，自然會覺得更親近。

 大明皇室和佛教之間，也有了穩固的紐帶。

 以佛教在大明的處境來看，他們接受這點的可能性很大。而且朱由檢命李家在海外建立的新寺廟，都是九蓮觀音菩薩廟。有了這個基本盤，九蓮觀音菩薩很可能成為觀音菩薩的主形象。

 唯一讓他的疑慮的，就是李家能不能承擔這個重任，能否把事情做好：

 要給李家一些支持，讓他們做好這件事。』

 還要多冊封些神靈，讓出海的人有個精神寄託。』

 產生這個想法，是因為朱由檢從來沒有忘記，利瑪竇等傳教士帶來西學的同時，他們的目的是傳教。西方殖民擴張的過程中，傳教士的作用也很顯著。

 朱由檢要推動大明進入大航海時代，自然要重視宗教的作用。而且他也不求大明有狂熱的傳教士，只要能穩固信仰宗教就行了。以免那些出海的人沒有精神寄託，信仰西方宗教。

 從徐光啟、李之藻這樣的進士受洗信教來看，天主教的教義還是很有吸引力的。一些儒家的士大夫，都在開始接受。

 朱由檢擔心天主教進一步傳播後，可能出現拜上帝教那樣的亂子，對此極為警惕：

 道教的馴化，經歷過黃巾之亂、孫恩之亂等亂子。』

 佛教的馴化，更是經歷過三武一宗滅佛等事件。但是直到現在，民間還遺留著佛教分支白蓮教，一直致力造反。』

 天主教如果大規模傳播，馴化過程中出現亂子幾乎是必然的，現在的大明可經不起折騰。』

 作為統治工具的一部分，朱由檢對現在的佛道二教比較放心，不覺得這兩個宗教還能鬧出什麼大亂子。

 但是對西方傳來的一神教，他的信心就不足了。這幾個宗教後世的中國都沒能完全馴化，朱由檢沒信心讓它們變成自己的統治工具。