第274章 一代完人劉宗周(第2頁)

 而且湛若水是陳白沙的弟子，白沙先生陳獻章是從祀孔廟的大儒。所以許孚遠這一脈，是儒家的正統傳人，是孔廟認證的文脈。

 許孚遠在儒學上頗有成就，在官場也擔任過兵部侍郎。他的弟子馮從吾、丁元薦，都是東林黨的骨幹，和顧憲成來往密切。尤其是馮從吾，因為閹黨亂政、搗毀關中書院，絕食明志而死，在天下間名望非凡。

 劉宗周有這樣的老師、同學，只要他稍有本事，便能在士林中被吹捧起來。

 更別說劉宗周不是稍有本事，而是他的所作所為，稱得上在世聖賢。

 二十四歲就中進士，按理說劉宗周不可能窮困。然而他做官多年，家中始終赤貧如洗，甚至到了“聞召就道，嘗不能具冠裳”的地步，家中衣食不繼，常常靠借貸度日。後來還是靠夫人“以紡績之餘，置田二十畝，得免貸米事”。

 因為“每日買菜腐一二十文”，他被稱為“劉豆腐”。又因為“出入都門，行李一肩”，被人稱為“劉一擔”。

 朝廷稱讚他“素食布袍，三月不知肉味；敝車羸馬，廿年猶是書生。”

 可以說，劉宗周的所作所為，就像孔子稱讚顏回的話語：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

 任誰看到他如此安貧樂道，都不得不說一聲聖賢在世。

 如此數十年如一日，劉宗周越來越被人敬重，他的學問也越發成熟，在好友黃尊素遇害後，提出了以“慎獨”為核心的儒學理念。

 至此，劉宗周的思想體系已經完全成熟。儒家推崇的立言、立功、立德三不朽，他已經完成立言和立德兩項——

 如果聖人是一種境界的話，劉宗周此時，就能稱得上準聖。而且是準聖九重天大圓滿，只差最後一步，便能成為聖賢。

 他如果現在死了，就能從祀孔廟。和聖賢的距離，只差蓋棺定論。

 這樣一位儒者，也難怪魏忠賢當政時，都只能稱讚他是“一代完人”，把他排擠回老家，不敢下手加害——

 實在是這樣的人若死了，在孔廟中不免會記上一筆。就是魏忠賢這個九千歲，也不敢輕易擔上這個罪。

 朱由檢任命他擔任僉都御史後，劉宗周在天下的名望，更是來了一次大爆發。很多人因為劉宗周曾經的名望，願意相信這個人，相信他能夠伸張正義、為蒙冤的人翻案。