第38章：放河燈，祭亡魂(第2頁)

尋常‘候變’以年為計，往上還有‘十年候變’、‘百年候變’、‘千年候變’。

吳澄所編著的版本，只記載了‘十年候變’，對百年候變略有提及。

至於近乎傳說的‘千年候變’，則被刪減。

因為司農官一輩子也看不到千年候變，而且大周立朝後，元氣變化不再那麼的劇烈，這種例子出現的可能性就越來越少了。

另外一個原因就是犯忌諱。

如‘乳燕化玄鳥’，‘天命玄鳥，降而生殷。’。

據傳殷朝太祖就是天命玄鳥所養育的，這要是誰家再出一頭天命玄鳥，怕不是會引發動盪。

“我前世在北海見過兩次‘鯤鵬之變’，不過具體時間卻是記不清了。至於天命玄鳥，只聽說過，沒親眼見證，不知道這世有沒有機會。”

“不過這種千年候變，在景帝時期好像是沒有，最多隻有百年候變，是什麼時候，發生在哪裡來著？”

趙興想了想，記憶有些模糊，只隱約記得好像和某些事件相關聯。

...............

“人到地來興，黃土變真金。”

“五行土為貴，不與火爭名。”

趙興又看了一會《五行四時說》，這又是一個經典著作，是把五行與四時統一相配，完成體系自洽的理論學說。

“五行配天支地幹好配，配四時可真是愁死了農家先賢，也害苦了農家的考生。”趙興看著這本書，不由得笑了笑。

他以前考過很多次關於五行四時說的題目，正品的司農官修《節氣令》，必須要通五行陰陽之理，否則號令節氣、變換出來的節氣，不倫不類。

“目前最流行的是‘土王季夏說’，春木、夏火、季夏土、秋金、冬水。”

“這個體系的五行配月，仍舊不完善，火行與土行的對應的時間偏少，與五行應處於均等地位的說法不能自洽。”

“不過先將就著看吧，看看到時候出什麼題，再做打算。”趙興暗道。

他是懂很多後世完善的理論，但版本太過超前，未必就適用當下。

他一個縣級吏員，寫出什麼驚世駭俗的理論，到時候廟考怕不是會引發大震動，太過高調，未必是好事，還是得走一步看一步。