第1111章 、鎮守六合

現如今的哪吒，那是被慕容極掠奪了大部分的本源根底之後的戰力。

孫悟空被壓著跪在了誅仙台上，等待處死。

就在這時，隱隱有大道天音傳來，逐漸傳進了孫悟空的耳朵之中，教他如何抵禦各種誅仙之法。

慕容極微微挑眉，有些意外，這聲音是從紫霄宮內傳來的。

其他人聽不見，道行太低。

慕容極伸了個懶腰，他有些不理解，為什麼道祖會親自下場。

回過神來，慕容極便不在意了，他的目的已經達到，事後便等著金蟬子的轉世，東行求取真經就行了。

取回來的經不一定就是真經，所謂的真經，就是那一個‘真’字。

如同孔子的‘仁’，孟子的‘義’，張伯端的‘誠’。

而這位玄奘法師，這一路走去，再回來，所求的便只有一個‘真’字。

其實並不難理解，不過是實事求是，求到極致便為真啊。

大道趨同，真到了最後關頭，其實簡單又明瞭，沒有那麼多虛頭巴腦的東西。

修來修去，本意都在這個‘真’字上。

這種想法和思考方式，再或者修行的認知，便是唐玄奘取回來的真經。

真經從來都不在西土，而在於這一路的辯證心。

慕容極伸了個懶腰，他所要的便是唐玄奘這種思想，打下的‘借假修真’的法子。

唐玄奘之後，諸多學派名流都有了這等想法，深受其影響。

在整個中華文學史上，其實是分了三個部分。

漢朝之前，大多數的文章都是言之有物，沒有什麼華麗言語。

即使在諸子百家中，並不出彩的那些諸子，他們的文章，讀起來也是引人深思，發人深省。

微言大義，直入人心。

而在晉朝之後，王謝落幕，多數文章都是誇誇其談，言語華麗，不落實處，都快飄到天上去了。

這種情況，一直貫穿了整個唐朝文壇，到了晏殊這裡，達到了頂峰。

以前的文章，都是在說大道、說民生，規勸君主。

之後的文章，都是在說山說水說美女，說繁華盛景。

唐宋八大家，將文章高飛的速度降低之後，才一改原本的浮誇情形。

也正因為如此，八大家將文學重新落回實處，才因此得名。

自此以後，理學出世，理學卻是大量吸納了其餘三教的思想，於民生於民心的根本延伸出來。

上對君臣，下對臣民，主要便是約束他們的行為規範。

但是，也依舊沒有先秦之時那種微言大義的盛景。

慕容極曾經在宋朝生活過，底層民眾生活是種什麼狀態，有一句話叫做‘刑不上大夫，禮不下庶民’。

前一句好理解，後一句就引人深省了，並不是說禮儀禮貌等等之類的規範約束，繁瑣事宜，不下庶民。

庶民之中，反而講究各種繁文禮節，禮不下庶民，是不下他們的人心。

就比如，亂倫！群交！

復娶兒媳，子承親母，亂象紛飛，讓人沒眼去看。

也正因此，專門有一些人，全靠著妻女活著。