第119章 法脈(第2頁)

韋禿看她說到不近男子時候語氣不那麼堅決，頓覺有門，搶著撫摸頭頂解釋道：“我是小時候生有極厲害的麻風病，後來得蛇毒以毒攻毒，又吃了許多靈藥方好，不過卻留了疤。我尋思男子漢大丈夫，又是深山獨居，也不必太在乎這形容外貌，若是你看的厭惡，我回頭想辦法採些靈藥將疤痕去了，再重新長出頭髮來便好了。”

鄧八姑心說這人不但外表長得癩，心裡面也賴，不過她奉了師命要在這裡拖住韋禿，若能不動手只動嘴也好，便又再三挑韋禿的毛病。

韋禿見她態度看似很兇，卻沒有立刻拔劍相向，只以為有些請進谷中的希望，只是性情挑剔，便不斷分辯。

這兩人在谷外纏雜不清，時飛陽早已經隱匿潛蹤入了谷，連過三重陣法禁制直到後洞，算準當年艾真子封禁寶物的地方開始破禁取寶。

艾真子是秦時劍仙，雖然法力高強，可時隔兩千年之久，留下的禁法威力也已經大不如前，此地又在期間連續經歷數次地震，地氣已經改變，時飛陽用了小半個時辰便將禁法悄無聲息地破去，穿牆進去將東西拿了。

四件寶物都是天府奇珍，艾真子留下煉法，說以太清仙法祭煉六十四日，威力更大，只是煉寶之時，光芒上衝霄漢，必定會引人來爭奪，需要小心謹慎，提前布好應對措施。

時飛陽不會太清仙法。太清仙法，上清仙法，玉清仙法，以及衍生出來的少清仙法，皆屬三清法脈。

他修的二八真經三七真經是屬於三清法脈，但無論內煉丹法還是外用法術都比較基礎，遠達不到太清仙法的高度。

這世界裡，除了三清法脈之外，還有三皇法脈。

根據山海經中記載可以推斷：華夏文明自上古媧皇氏母系社會開始，經天皇氏父系社會，到神農氏農耕社會，再到軒轅黃帝時邦國部落社會，道統傳序，一脈相承。

上古時，人們只知其母，不知其父，因此社會構成以母親為核心，上古之姓，皆出自女媧。

古人最初測量周天躔度，一歲為三百六十日，十日一旬，十二月一年，每年少了五又四分之一天，四年便相差二十一天之久，將近一個月。

時間久了，曆法明明是在夏日，天上卻降下鵝毛大雪，曆法到了冬日，大地上卻是草木茂密，河水暴漲。

後來媧皇帶領臣工重新測算，置潤填補，使曆法與實際氣數相應，後世方有補天之說。

華夏道統自媧皇起始，到虞夏商周四朝，從最初以母親為核心，採集漁獵為生存手段的小部落，到後面城池遍地，分封建制的王朝，對於道、法、術的追求一以貫之。

只是從夏啟以後，王沉於紅塵享樂，放棄承擔道業，轉由臣工負責，家天下者，改朝換代，不過更換一姓一家，道之傳承依然如舊。