第四十六章 羅馬vs意大利(第2頁)

 只不過，昨天事情比較突然。羅貫中確實有事，現在找不到人。其他人則看見狄奧多拉派來的人就直接放棄思考，讓幹什麼就幹什麼了，也不知道怎麼問……

 她天天帶著的兩個跟班，名義上是女僕，但其中一個，是阿爾巴尼亞的大貴族，祖上有人當過當地土王的。另一個，是太后的便宜親戚，據說還是塞爾維亞的杜尚大王那一家的。最近，她又新招了一個，是梁贊大公的侄女。反正這幫人的身份，比城裡大部分官吏都高，一般也確實沒人敢惹她們。

 當然，郭康不覺得這次會面是耽誤事情，相反，談判的效率還挺高的。由於各方一次就達成了一致，連後續的很多扯皮環節都免了。剩下的事情，也不需要他全程參與，只要讓專門負責的官吏，計算出預期的時間、運力，和沿途各國討價還價，就可以了。

 這些國家，國力有限，而且也沒有太多軍事、政治上的野心。其實哪怕看起來強大的穆拉比特和穆瓦希德王朝，主要精力也不是討伐異教徒，收復失地，而是如何統治更富裕的安達盧西亞和北非。一門心思都是怎麼從教友身上撈錢，對外的時候反而挺和平的。

 歷史上，安達盧西亞和北非的政權，贊助的哲學家和文學家，比他們王朝自己要有名的多。

 像現在的意大利，有一支顯學，就叫“阿威羅伊主義”，在教會和大學裡有很大影響。阿威羅伊就是穆瓦希德王朝贊助的哲學家伊本?路世德，之所以出名，是因為他是當時學問最高的希臘哲學大師，號稱是亞里士多德哲學的集大成者。

 雖然宗教不同，但教會經常以“更好地瞭解和批判異教”為理由，進口和翻譯天方教世界的書籍。因此，這些學說也被引進，並且廣泛傳播。後來的神學家，包括大阿爾伯特和托馬斯?阿奎那這樣的重量級人物，都是受此影響的。

 從傳承上看，這一批異教學者，才是近代各種理論的直接根基，只是大家都不喜歡提起這些人，更熱衷於宣稱歐洲的哲學和神學直接繼承自古典時代，導致後世他們名聲不大就是了。

 當然，這樣做的後果，就是富裕有文化的天方教社會，卻完全打不過又窮又野蠻的十字教國家。安達盧西亞越來越小，到現在都快撐不住了……

 而意大利地區，也是半斤八兩的情況。郭康等人說的那一串複雜的家族關係和血腥的內鬥史，後世幾乎沒多少人知道。但是，被他們贊助的人，卻有幾個很有名的。

 那個短命的太子，安茹的查理馬特，在歷史上沒什麼存在感。不過，他在《神曲》中卻作為正面人物出場過。因為他是但丁的朋友和主要贊助人之一，他的早逝讓但丁很是傷心，所以專門寫了進去。就這樣，雖然沒能進歷史書，但也進了文學經典了。

 但丁的另一個朋友是文學家彼特拉克，他的主要贊助者是教會和查理馬特的弟弟羅伯特。彼特拉克在阿維尼翁長大，和教會關係密切，而且是個“精羅”。他的成名作品，是一首叫《阿非利加》的史詩，描寫第二次布匿戰爭，讚頌大西庇阿擊敗迦太基人的功績。