第一百二十一章 雙面神神廟(第2頁)

   然而，等到真正開始練兵的時候，情況卻不一樣了。

   塞爾維亞的農夫，負擔非常重。按照當地的《杜尚法典》，級別最高、負擔最輕的領民，也要每年給領主提供一百多天的勞役地租，還不算其他的賦稅徭役之類——而這已經是杜尚大王把各種私設的離譜地租，進行規範化之後的結果了。在當時的東歐，都屬於值得稱讚的。

   在這種情況下，領主們的“軍府士兵”，根本沒有條件去進行訓練。

   羅馬軍事顧問們建議，要麼乾脆直接放棄這個打算，反正現在塞爾維亞騎士階層的戰鬥力也不錯，夠用了；要麼就降低領民的負擔，別想著再撈更多了。不可能二者都滿足的。

   他們說，在紫帳汗國的各軍府，就沒有領主的地租，因為莊園的地就不是租來的。

   人頭稅也不存在，因為這玩意兒就是他們當初，給軍戶買裝備的那些“湊份子錢”，屬於兵役大體系的一部分。

   後來汗廷有了錢，這些裝備不需要自己湊了，但莊園公民也從軍戶服役變成了人人服役。武庫只能提供長兵、甲冑之類，很多小玩意兒還得自己買，所以也就沒有再另行徵收。

   另一個大頭，教會稅，也不存在。實際上，汗廷始終沒能理解，為什麼不去燒香的時候，還得給廟裡香火錢。

   其他地方的教會，承擔了教化和管理基層民眾的義務，所以確實需要經費支持。但在紫帳汗國，教育和基層管理，都是汗廷自己組織人去做的。因此，這裡的教會也沒有稅收特權。

   相反，在汗廷意識裡，教會這東西應該是撈錢用的。尤其是控制了君士坦丁堡的牧首之後，汗廷藉助正教教會的權威，經常派人到控制區外出差，四處表演神術，試圖號召外國教友捐錢。

   可惜，正教的影響範圍實在太小，至今也沒能提供足夠的收入。

   這樣一來，莊園公民的負擔，就只有兵役和田稅了。

   而且，先汗伯顏帖木兒當年確立祭祀的時候，接受了眾人的提議，建造了一座神廟，供奉神祖羅慕路斯·成吉努斯。

   由於對這邊的複合神不太理解，在造像的時候，他們採納了郭蓋的建議，模仿“黃帝四面”，雕刻一個雙面神像，用最直觀的方式表現出來。

   這個神像，體現了紫帳汗國的兩個文明元素，以及文化上的雙面性:一面是戰爭，另一面也是戰爭。