第一百三十二章 羅馬教會（下）(第2頁)

   甚至，雙方的理念，和與官府的關係，都差不太多。

   太平道反對漢朝的腐化，認為應該建立地上天國，而這個地上天國，實際上就是個理想化的漢朝。雖然遭到漢朝的大肆鎮壓和殺戮，但直到現在，道教都保留了不少漢朝元素，連天庭和符籙都是從漢朝借鑑來的。

   教會反對羅馬的腐化，認為應該建立地上天國，而這個地上天國，實際上就是個理想化的羅馬。雖然遭到羅馬的大肆鎮壓和殺戮，但直到現在，教會都保留了不少羅馬元素，連天國和教會組織都是從羅馬借鑑來的。

   張牧首認為，這要說他倆沒關係，自己反正是不信的。唯一的可能，就是早期的教會，原本就和道教有關。

   老子西行之後，西戎裡跟他學習的弟子，同樣有比較出色的，能學來不少他的智慧。這些人一代代傳授下去，就是歷代被神化的先知們。而天兄本人，其實就是以老子的門徒自居，只不過當時的人弟子、兒子不分，把道德天尊的門徒，傳成了天帝的兒子。

   天兄和他的門徒們，之所以神聖，是因為他們極大可能，就是老子留在西方的學問繼承人。

   有了這些認識，張牧首開始對經書進行改編和註釋。

   雖然他一直不對外公佈自己的來歷，但郭家祖傳的說法，認為他其實出身很“正經”，並不是他自稱的那種野路子，反而受過水平不低的宗教知識訓練，只是因為個性問題，和其他人處不來，才一氣之下出走的。

   他自己組織過天方教教派，還和一些景教教士來往過，自己的讀書鑽研功夫也很強。所以，雖然這邊沒有什麼有學問的神學家，能和他交流探討，但很多概念，他還是多有接觸、理解很深的。

   他找到一本希臘文的《天父真經》，進行考證、修訂，加以筆削，務求去掉附會之處，和那些明顯不合乎天父義理的地方。

   經過上千年流傳，經書裡明顯出現了眾多紕漏和錯誤，有些甚至文不對題，不知道是從哪來的。