第一百三十四章 熊神父(第2頁)

   紫帳汗國對於羅斯地區，一直有一個相對明確的大體規劃:宗教和文化中心應該在基輔，經濟中心應該在諾夫哥羅德，最後才能把代管各種事務的行政中心留給莫斯科。

   對於之前金帳汗國把什麼都往莫斯科塞的做法，郭蓋等人是十分不能理解的。

   也是因為如此，紫帳汗國一直支持基輔教會繼續作為“全羅斯教區”的核心。有這個合作基礎在，雙方自然什麼都好說。

   雖然紫帳汗國這個正教異端了點，但再怎麼說，也比波蘭好。而且再沒人支持，基輔這個傳統的文化中心估計也得沒落，甚至會被莫斯科反過來兼併。所以，現在也不是挑挑揀揀的時候了。

   紫帳汗國宣佈，按照歷史習慣，基輔才是教會的中心。之前遷往莫斯科，是時局動盪所致，現在沒什麼問題，就該回歸傳統了。

   莫斯科方面對此當然不情願，教會不樂意放棄都主教的稱號。雙方爭議了很長時間。

   到南北戰爭之後，藉著勝利的餘威，紫帳汗國開始對各個教區的規劃進行調整，宣佈教省、行省合一。而且，今後各個行省的教會首領，統一稱為牧首，直接對禮部負責。

   這下好了，大家也別爭都主教了，連更高一級的牧首，都不那麼值錢了……

   連全羅斯教區這個概念，之後都被沖淡了。紫帳汗國新劃分了不少行政行省，以城鎮和軍團莊園為核心，打破了之前各公國的邊界。只有基輔成了和君士坦丁堡一樣的特別教區。

   在這裡，兩個教會犬牙參差。紫帳汗國新經營的農莊、礦場，大多是羅馬尼亞教會的地盤。而在汗國行政機構力不能及的地方，比如當地大量分散的羅斯人定居點，則是基輔教會活躍的場所。此外，基輔教會的一個主要職能，是對外、或者說對那些羈縻的羅斯公國進行宣傳，以維持當地人和紫帳汗國的關係。

   這些改革對基輔教會的影響不大。他們本來就沒有對於其他羅斯教區的絕對領導權，也管不到其他公國，只是因為直接從君士坦丁堡大牧首那兒接受任命，所以規格高一點。行政區劃和教士品級變動，也不耽誤他們在廣袤的羅斯地區活動。

   而且，因為基輔是個特別教區，所以，這次還真的在行政級別上超過其他教區了……