正統大汗阿里不鴿 作品
第二百零六章 讓波蘭消失的小技巧(第2頁)
“但歐洲的朝廷，沒有教會的職能。他們只有這麼一個教會。強行讓教會和世俗管理脫離，等於又倒退回上古，回到巫師和國君對立的時候了。”
“所以我才說，你說的這個宗教改革的思路問題非常大。”朱文奎最後判斷道。
“但是……一直以來，這裡的人確實都是這麼呼籲的。”小讓娜疑惑道:“按你說，難道他們做的都不對？”
“我覺得是真的不對。”朱文奎如是說:“他們一開始就理解錯了。或者說，他們可能從來沒有這方面經驗，所以根本不懂，只是瞎尋思的吧……”
小讓娜一時陷入了沉默。
馬王妃倒是很支持朱文奎，也樂見他話語的效果。她趁機勸道:“你哥的話，伱也好好考慮下。娘知道你從小就聰明，所以這種事情，也一定要多思考，不要偏聽偏信。”
“那歐洲人雖然經驗豐富，但中原豈不是更遠勝他們？他們堅持的，也未必就是對的吧。還得自己多想想才是。”
“這也不是我說的。”朱文奎笑道:“都是郭公子他們，之前討論教義改革的時候，聊到的內容。我也就是在旁邊聽。要問，還是問他們吧。”
“哦，對了。”他轉頭招呼郭康:“你剛才不是正要說，如何對付波蘭的教派麼？給我們講講唄。我們這裡現在都是想聽的了，而且大家也沒啥宗教成見，總該可以說了吧。”
“你能聽進去就行。”郭康聳聳肩。
“我當然能了，我又不是狂信徒。”朱文奎不以為然。
“那就簡單了。”郭康說:“其實還是老一套理論——這都是地理和歷史背景決定的。”
“你也知道，這年頭的貴族，身份都是不定的。就和剛才我們親眼看到的例子一樣。一個英格蘭貴族在波蘭也能持有領地；一個西班牙貴族可能同時要效忠法國和卡斯蒂利亞；一個法國貴族也可能跑去英格蘭宮廷當官。總之，他們是‘哪國’貴族，其實並不重要。”
“至於平民，那就更混亂了。絕大部分平民沒有什麼文化，只知道自己所屬的領主。領主更上的封君，以及他們之間的封建關係，對於平民來說過於錯綜複雜。基本上，大家對此都是沒概念的。”
“很多國家試圖改變這種情況，讓貴族和平民有一個身份認同，以此來團結眾人，防止像之前一樣，一遇到危機，大家就紛紛樹倒猢猻散。波蘭想要的，就是這個。”
“但問題是，他們沒這個文化基礎啊。”郭康笑道。
“羅馬的概念有多久了？法國的概念有多久了？波蘭呢？他們沒有這個文化基礎啊。那你說，還能怎麼辦？”
“所以就要用宗教了，是吧。”朱文奎現在也學聰明瞭。
“是啊。”郭康點點頭:“一方面，他們沒有可以直接借用的、族群的文化和歷史；另一方面，他們又正好身處羅馬公教和正教的邊界。所以，最簡單的方法，當然就是用宗教身份，來幫助建立這種認同。”
“你看，這就是他們顯得這麼瘋狂的原因。”
“嗨。那直白說來，不就是沒文化唄。”朱文奎哂笑道。
“當然了。有文化，誰去發瘋當狂信徒啊。”郭康也笑著說。
“那你接著說，怎麼對付他們？”朱文奎繼續攛掇道。
“這個更簡單。”郭康分析起來:“這種群體在我們看來，都顯得瘋狂又固執，似乎很堅定。但其實，這正是他們脆弱的表現。”
“說到底，一個群體，如果十分依賴宗教，需要藉助宗教信仰進行整合，那說明它本身的共識並不牢固，只能依靠嚴格的宗教區分，界定一個‘內外之別’，讓成員凝聚起來。”
“不過，這是最好對付的一種建立認同的方式了。我們也漸漸摸索出一套經驗來了。”
“這還有套路的麼？”朱文奎愈發好奇。
“對啊。”郭康點點頭:“你想想，既然他們想用宗教進行區分，那我們需要做的，當然就是讓他們的區分法，變得無法嚴格。如果能夠擾亂他們的信仰，迫使他們互相懷疑，不就可以了？”
“我們現在，用的就是這種方式。”郭康指了指背後的廣場:“貴族和士兵們想要活下來，就得宣佈自己不是波蘭人，這樣一來，只有那些信仰和認同非常堅定的人，才會不惜性命去堅持。而大部分人，就和那個英國貴族一樣，身份並不是那麼確定。有機會的情況下，當然會選擇保命第一了。”
“所以我才說，你說的這個宗教改革的思路問題非常大。”朱文奎最後判斷道。
“但是……一直以來，這裡的人確實都是這麼呼籲的。”小讓娜疑惑道:“按你說，難道他們做的都不對？”
“我覺得是真的不對。”朱文奎如是說:“他們一開始就理解錯了。或者說，他們可能從來沒有這方面經驗，所以根本不懂，只是瞎尋思的吧……”
小讓娜一時陷入了沉默。
馬王妃倒是很支持朱文奎，也樂見他話語的效果。她趁機勸道:“你哥的話，伱也好好考慮下。娘知道你從小就聰明，所以這種事情，也一定要多思考，不要偏聽偏信。”
“那歐洲人雖然經驗豐富，但中原豈不是更遠勝他們？他們堅持的，也未必就是對的吧。還得自己多想想才是。”
“這也不是我說的。”朱文奎笑道:“都是郭公子他們，之前討論教義改革的時候，聊到的內容。我也就是在旁邊聽。要問，還是問他們吧。”
“哦，對了。”他轉頭招呼郭康:“你剛才不是正要說，如何對付波蘭的教派麼？給我們講講唄。我們這裡現在都是想聽的了，而且大家也沒啥宗教成見，總該可以說了吧。”
“你能聽進去就行。”郭康聳聳肩。
“我當然能了，我又不是狂信徒。”朱文奎不以為然。
“那就簡單了。”郭康說:“其實還是老一套理論——這都是地理和歷史背景決定的。”
“你也知道，這年頭的貴族，身份都是不定的。就和剛才我們親眼看到的例子一樣。一個英格蘭貴族在波蘭也能持有領地；一個西班牙貴族可能同時要效忠法國和卡斯蒂利亞；一個法國貴族也可能跑去英格蘭宮廷當官。總之，他們是‘哪國’貴族，其實並不重要。”
“至於平民，那就更混亂了。絕大部分平民沒有什麼文化，只知道自己所屬的領主。領主更上的封君，以及他們之間的封建關係，對於平民來說過於錯綜複雜。基本上，大家對此都是沒概念的。”
“很多國家試圖改變這種情況，讓貴族和平民有一個身份認同，以此來團結眾人，防止像之前一樣，一遇到危機，大家就紛紛樹倒猢猻散。波蘭想要的，就是這個。”
“但問題是，他們沒這個文化基礎啊。”郭康笑道。
“羅馬的概念有多久了？法國的概念有多久了？波蘭呢？他們沒有這個文化基礎啊。那你說，還能怎麼辦？”
“所以就要用宗教了，是吧。”朱文奎現在也學聰明瞭。
“是啊。”郭康點點頭:“一方面，他們沒有可以直接借用的、族群的文化和歷史；另一方面，他們又正好身處羅馬公教和正教的邊界。所以，最簡單的方法，當然就是用宗教身份，來幫助建立這種認同。”
“你看，這就是他們顯得這麼瘋狂的原因。”
“嗨。那直白說來，不就是沒文化唄。”朱文奎哂笑道。
“當然了。有文化，誰去發瘋當狂信徒啊。”郭康也笑著說。
“那你接著說，怎麼對付他們？”朱文奎繼續攛掇道。
“這個更簡單。”郭康分析起來:“這種群體在我們看來，都顯得瘋狂又固執，似乎很堅定。但其實，這正是他們脆弱的表現。”
“說到底，一個群體，如果十分依賴宗教，需要藉助宗教信仰進行整合，那說明它本身的共識並不牢固，只能依靠嚴格的宗教區分，界定一個‘內外之別’，讓成員凝聚起來。”
“不過，這是最好對付的一種建立認同的方式了。我們也漸漸摸索出一套經驗來了。”
“這還有套路的麼？”朱文奎愈發好奇。
“對啊。”郭康點點頭:“你想想，既然他們想用宗教進行區分，那我們需要做的，當然就是讓他們的區分法，變得無法嚴格。如果能夠擾亂他們的信仰，迫使他們互相懷疑，不就可以了？”
“我們現在，用的就是這種方式。”郭康指了指背後的廣場:“貴族和士兵們想要活下來，就得宣佈自己不是波蘭人，這樣一來，只有那些信仰和認同非常堅定的人，才會不惜性命去堅持。而大部分人，就和那個英國貴族一樣，身份並不是那麼確定。有機會的情況下，當然會選擇保命第一了。”