第三百九十五章 如母是不是母？如母(第2頁)

 最後，官府給出的喪期條例，也往往是折中產物：要服喪，但不用服滿。總之，明顯就是和稀泥的……

 這就說明，塞里斯人有父權，但父權並不是唯一因素。母子關係本身，長期得到承認，並且有討價還價的底氣。這種情況下，風俗自然也就成了現在的樣子了。

 簡而言之，就是父權的純度太低了。.

 而另一方面，通過一些極端案例，更能看出來雙方的區別。

 在希臘，有個流傳甚廣的故事，說進攻特洛伊的統帥阿伽門農，在回國之後，被妻子勾結情夫殺死了——在地中海世界，這好像是個挺常見的情節，現實中都有不少復刻的。但阿伽門農的子女非常有決心，一直想要給父親報仇。

 阿伽門農的幼子俄瑞斯忒斯，在父親死後流亡出國，長大之後回到了家鄉。在姐姐的幫助下，他成功殺死了母親和母親的情夫，實現了復仇的願望。

 但之後，復仇女神不斷追擊他，俄瑞斯忒斯只能繼續到處逃亡。後來，阿波羅幫他跑到雅典，尋求雅典娜的庇護，雅典娜於是組織了一批最有智慧的人，對他進行審判。

 阿波羅親自出面為他辯護，說父親比母親更重要，所以應該赦免他的行為。但復仇女神認為弒母是重罪，不可赦免。法官們無法達成一致，支持和反對者各佔一半。關鍵時刻，雅典娜投下了最後一票，宣佈他無罪。俄瑞斯忒斯最終得到了赦免。

 雖然是虛構的神話，但這個經典故事一直被學者們反覆引用，因為它代表著人們的基本認識。但是，在塞里斯，是找不到這種事情的。

 為父報仇而弒母的案件，並不是沒有發生過，相反，在漢朝就有經典的案例。

 西漢景帝時期，發生了著名的“防年案”。防年的繼母陳氏殺死了防年的父親，於是防年為父報仇，又擊殺了母親。廷尉抓獲防年，按法律，認定他犯了“殺母”的罪行，應當依照“大逆”罪，處以梟首。

 但當時，復仇的觀念十分流行，漢景帝於是招來當時還是太子的漢武帝，諮詢他的意見。