正統大汗阿里不鴿 作品
第四百四十六章 天兄是中國人麼?(第3頁)
“還有這個典故啊。”常千戶一臉開了眼界的表情。
“是啊,佛法,或者說所有外來的經義,在中原,都是天生有過錯的。不用發現別的什麼問題,單單一個‘你來自胡人’,就是最大的指責之一了。”道衍和尚頗為感慨地搖搖頭。
“一直到唐朝的時候,韓昌黎上書要求貶斥佛教,開頭第一句都是‘伏以佛者,夷狄之一法耳’。也就是說,出自夷狄,就是最直白、也最有力的罪狀。”
“其他競爭者,更是無所不用其極。道教還編了個‘老子化胡’的說法,諷刺佛教是胡人之教,聲稱老子西行,教化了他們,才有了佛教,所以自己是佛教的祖宗。這個論述在歷史上根本找不到證據,情節也荒謬不可考,但就是能廣為流傳。”
“元朝的時候,蒙哥汗命令阿里不哥主持辯論,辨明此時;因為眾人不服,後來又命忽必烈再次召開大辯論會。佛教以少林福裕長老為首,道教以全真教張志敬為首,雙方數百人參與辯經,忽必烈、八思巴國師等人也親自出面詢問,還請了儒生等各路名士現場見證。結果,道教被駁斥得理屈詞窮,因此裁定《老子化胡經》是偽作,要求把相關的偽經和其他無端汙衊之辭,加以刪減,焚燬版籍。”
“事情至此,該論證的都已經論證完,沒什麼可以再爭的了。但哪怕在這之後,老子化胡的說法依然在民間廣為流傳,一直到今天。僧人向元朝、向本朝,都抱怨控訴過,但朝廷也對此無能為力。”
“因為這件事,就不是講道理的問題。”他無奈地抱怨了一句:“百姓,乃至不少士大夫,就是喜歡這種論調。雖然有道士之流在裡面渾水摸魚,但很多人甚至都不能說是惡意的。”
“這經義是胡人寫的,大家就是覺得彆扭,非得給他找個華夏老師來,才算安心。他可能還覺得,找個中原人給你當祖宗,是抬高你呢。這怎麼講理啊……”
“佛法已經是相對比較接近中原思想的了,天竺的思辨理論對中原人也啟發很大。到後來,儒道兩家,自己都開始主動學習和吸收佛法裡的天竺之學了。就這樣,佛教被大眾接受,都如此一波三折,而且遲遲被認為上不了檯面。哪怕像遼國那樣信眾眾多,也不能擔當國教的大任。否則別說正統中原國家,連附屬於中國的蠻夷政權,都無法接受。”他論述道。
“不過,為了能夠普度眾生,佛教可以接受很多權變。《法華經》記載說,有一長者,其諸子於火宅內嬉戲,不覺危險將至,長者乃以方便誘引,告訴諸子有羊車、鹿車、牛車在門外可遊戲,諸子聞之,爭相出宅,至門外,向長者索車。爾時,長者賜諸子等一大白牛車。這個大白牛車,就是‘大乘’佛法的象徵。意思是說,為了讓世人脫離苦海,遠離險境,連隱藏意圖乃至進行偽裝都可以。為了讓中原人能夠接受,對佛經的闡述方式和種種儀式、釋經方法進行改變,自然也是合乎佛法的。也正是因為這些調整,佛法才能得以被眾人接受。”
“到後來,很多人都開始推崇三教合一。比如,大概從宋朝開始,還有人開始創作《三教圖》之類題材的畫作,以佛祖、孔子、老子三人為代表,把這幾個未曾謀面的人畫在一起,表達三教互相交流融合的用意。到這一步,才算是讓中原人接受了佛法乃是正道的事實。”
“而拜上帝教呢?他們這一系的宗教,離中原習俗差的更遠。論起哲理和思辨能力,他們也遠不如佛學。佛教尚且遭遇這麼多挫折,至今都無法完全克服,何況他們?”
“他們這些宗教,如果傳到中原,要麼就也和佛教一樣,逐漸改變自己。這樣一來,他們自己也就變成你能接受的拜上帝教這種了。相反,如果不能改變,那就始終只是少數人的個人愛好,只會被大眾排擠,也沒法對朝堂產生影響。”
“而且,說的悲觀點,哪怕改變到這種程度,恐怕也就是好一點而已。人家只要一問,佛祖是不是中國之人?無論怎麼解釋,都天生短了一截。上千年來,這麼多高僧大德,都沒能把這個問題解釋好,我可不覺得拜上帝教能輕易做到。”
“我看他們反而主動迎合‘老子化胡’一說了。”常千戶說。
“他們沒有和道教競爭的壓力,就算承認了也無所謂——而且我懷疑他們這個教派,到底是海西十字教借用了道教的東西來完善自己,還是反過來,就是道教的希臘化。”道衍和尚質疑道。
“佛道算是同輩之人,不能承認對方佔便宜的說法;但他們似乎就是被道士教化出來的,所以對於認老子當祖師,反而完全沒有心理壓力了。”
“我和拜上帝教的教主王師父,談論過此事。他用希臘式的邏輯論證,給我講過他們的理論。”他告訴常千戶:“王師父說,已知,東漢人就有記錄,說羅馬人有類中國;又知,拜上帝教的開創者,天兄移鼠天尊,是西漢元始元年出生的,確實是這個時間段的羅馬人。據此,可以得出結論,天兄移鼠也‘有類中國’,是個近乎中國人的人物了。”
“羅馬汗國上層有不少漢人,平日裡也和東方多有來往。靠這種論證,才能避免中原認同和當地的拜上帝教發生矛盾,把二者的優勢都利用起來。至於法國那些個教派,我覺得是做不到這種地步的。”
“蠻夷執拗而自大,總覺得自己的學說是天理,容不得絲毫變動。既沒有佛法中的大智慧與看透一切後的豁達超然,也沒有大儒的遠見和實用精神。”他說著,又補充道:“哪怕道教,都比他們懂得踏實做事的道理。”
“所以,雖然都是異域而來,但他們別說佛教,連拜上帝教都比不過。”他搖搖頭:“那在中原人看來,他無論說了什麼,也不過又是一場‘胡僧說八道’而已。所以,也就不用糾結這件事情,會有什麼後果了。”
“這樣……”常千戶點點頭:“我確實沒想到這一層。還是師父您看得透啊。”
“嗨,你剛才不是還說,因為吃過虧,所以有經驗麼。我們僧人也是真的吃過虧啊。”道衍和尚無奈地笑道。
(本章完)
“是啊,佛法,或者說所有外來的經義,在中原,都是天生有過錯的。不用發現別的什麼問題,單單一個‘你來自胡人’,就是最大的指責之一了。”道衍和尚頗為感慨地搖搖頭。
“一直到唐朝的時候,韓昌黎上書要求貶斥佛教,開頭第一句都是‘伏以佛者,夷狄之一法耳’。也就是說,出自夷狄,就是最直白、也最有力的罪狀。”
“其他競爭者,更是無所不用其極。道教還編了個‘老子化胡’的說法,諷刺佛教是胡人之教,聲稱老子西行,教化了他們,才有了佛教,所以自己是佛教的祖宗。這個論述在歷史上根本找不到證據,情節也荒謬不可考,但就是能廣為流傳。”
“元朝的時候,蒙哥汗命令阿里不哥主持辯論,辨明此時;因為眾人不服,後來又命忽必烈再次召開大辯論會。佛教以少林福裕長老為首,道教以全真教張志敬為首,雙方數百人參與辯經,忽必烈、八思巴國師等人也親自出面詢問,還請了儒生等各路名士現場見證。結果,道教被駁斥得理屈詞窮,因此裁定《老子化胡經》是偽作,要求把相關的偽經和其他無端汙衊之辭,加以刪減,焚燬版籍。”
“事情至此,該論證的都已經論證完,沒什麼可以再爭的了。但哪怕在這之後,老子化胡的說法依然在民間廣為流傳,一直到今天。僧人向元朝、向本朝,都抱怨控訴過,但朝廷也對此無能為力。”
“因為這件事,就不是講道理的問題。”他無奈地抱怨了一句:“百姓,乃至不少士大夫,就是喜歡這種論調。雖然有道士之流在裡面渾水摸魚,但很多人甚至都不能說是惡意的。”
“這經義是胡人寫的,大家就是覺得彆扭,非得給他找個華夏老師來,才算安心。他可能還覺得,找個中原人給你當祖宗,是抬高你呢。這怎麼講理啊……”
“佛法已經是相對比較接近中原思想的了,天竺的思辨理論對中原人也啟發很大。到後來,儒道兩家,自己都開始主動學習和吸收佛法裡的天竺之學了。就這樣,佛教被大眾接受,都如此一波三折,而且遲遲被認為上不了檯面。哪怕像遼國那樣信眾眾多,也不能擔當國教的大任。否則別說正統中原國家,連附屬於中國的蠻夷政權,都無法接受。”他論述道。
“不過,為了能夠普度眾生,佛教可以接受很多權變。《法華經》記載說,有一長者,其諸子於火宅內嬉戲,不覺危險將至,長者乃以方便誘引,告訴諸子有羊車、鹿車、牛車在門外可遊戲,諸子聞之,爭相出宅,至門外,向長者索車。爾時,長者賜諸子等一大白牛車。這個大白牛車,就是‘大乘’佛法的象徵。意思是說,為了讓世人脫離苦海,遠離險境,連隱藏意圖乃至進行偽裝都可以。為了讓中原人能夠接受,對佛經的闡述方式和種種儀式、釋經方法進行改變,自然也是合乎佛法的。也正是因為這些調整,佛法才能得以被眾人接受。”
“到後來,很多人都開始推崇三教合一。比如,大概從宋朝開始,還有人開始創作《三教圖》之類題材的畫作,以佛祖、孔子、老子三人為代表,把這幾個未曾謀面的人畫在一起,表達三教互相交流融合的用意。到這一步,才算是讓中原人接受了佛法乃是正道的事實。”
“而拜上帝教呢?他們這一系的宗教,離中原習俗差的更遠。論起哲理和思辨能力,他們也遠不如佛學。佛教尚且遭遇這麼多挫折,至今都無法完全克服,何況他們?”
“他們這些宗教,如果傳到中原,要麼就也和佛教一樣,逐漸改變自己。這樣一來,他們自己也就變成你能接受的拜上帝教這種了。相反,如果不能改變,那就始終只是少數人的個人愛好,只會被大眾排擠,也沒法對朝堂產生影響。”
“而且,說的悲觀點,哪怕改變到這種程度,恐怕也就是好一點而已。人家只要一問,佛祖是不是中國之人?無論怎麼解釋,都天生短了一截。上千年來,這麼多高僧大德,都沒能把這個問題解釋好,我可不覺得拜上帝教能輕易做到。”
“我看他們反而主動迎合‘老子化胡’一說了。”常千戶說。
“他們沒有和道教競爭的壓力,就算承認了也無所謂——而且我懷疑他們這個教派,到底是海西十字教借用了道教的東西來完善自己,還是反過來,就是道教的希臘化。”道衍和尚質疑道。
“佛道算是同輩之人,不能承認對方佔便宜的說法;但他們似乎就是被道士教化出來的,所以對於認老子當祖師,反而完全沒有心理壓力了。”
“我和拜上帝教的教主王師父,談論過此事。他用希臘式的邏輯論證,給我講過他們的理論。”他告訴常千戶:“王師父說,已知,東漢人就有記錄,說羅馬人有類中國;又知,拜上帝教的開創者,天兄移鼠天尊,是西漢元始元年出生的,確實是這個時間段的羅馬人。據此,可以得出結論,天兄移鼠也‘有類中國’,是個近乎中國人的人物了。”
“羅馬汗國上層有不少漢人,平日裡也和東方多有來往。靠這種論證,才能避免中原認同和當地的拜上帝教發生矛盾,把二者的優勢都利用起來。至於法國那些個教派,我覺得是做不到這種地步的。”
“蠻夷執拗而自大,總覺得自己的學說是天理,容不得絲毫變動。既沒有佛法中的大智慧與看透一切後的豁達超然,也沒有大儒的遠見和實用精神。”他說著,又補充道:“哪怕道教,都比他們懂得踏實做事的道理。”
“所以,雖然都是異域而來,但他們別說佛教,連拜上帝教都比不過。”他搖搖頭:“那在中原人看來,他無論說了什麼,也不過又是一場‘胡僧說八道’而已。所以,也就不用糾結這件事情,會有什麼後果了。”
“這樣……”常千戶點點頭:“我確實沒想到這一層。還是師父您看得透啊。”
“嗨,你剛才不是還說,因為吃過虧,所以有經驗麼。我們僧人也是真的吃過虧啊。”道衍和尚無奈地笑道。
(本章完)