正統大汗阿里不鴿 作品
第四百四十六章 天兄是中國人麼？(第3頁)
“還有這個典故啊。”常千戶一臉開了眼界的表情。
“是啊，佛法，或者說所有外來的經義，在中原，都是天生有過錯的。不用發現別的什麼問題，單單一個‘你來自胡人’，就是最大的指責之一了。”道衍和尚頗為感慨地搖搖頭。
“一直到唐朝的時候，韓昌黎上書要求貶斥佛教，開頭第一句都是‘伏以佛者，夷狄之一法耳’。也就是說，出自夷狄，就是最直白、也最有力的罪狀。”
“其他競爭者，更是無所不用其極。道教還編了個‘老子化胡’的說法，諷刺佛教是胡人之教，聲稱老子西行，教化了他們，才有了佛教，所以自己是佛教的祖宗。這個論述在歷史上根本找不到證據，情節也荒謬不可考，但就是能廣為流傳。”
“元朝的時候，蒙哥汗命令阿里不哥主持辯論，辨明此時；因為眾人不服，後來又命忽必烈再次召開大辯論會。佛教以少林福裕長老為首，道教以全真教張志敬為首，雙方數百人參與辯經，忽必烈、八思巴國師等人也親自出面詢問，還請了儒生等各路名士現場見證。結果，道教被駁斥得理屈詞窮，因此裁定《老子化胡經》是偽作，要求把相關的偽經和其他無端汙衊之辭，加以刪減，焚燬版籍。”
“事情至此，該論證的都已經論證完，沒什麼可以再爭的了。但哪怕在這之後，老子化胡的說法依然在民間廣為流傳，一直到今天。僧人向元朝、向本朝，都抱怨控訴過，但朝廷也對此無能為力。”
“因為這件事，就不是講道理的問題。”他無奈地抱怨了一句：“百姓，乃至不少士大夫，就是喜歡這種論調。雖然有道士之流在裡面渾水摸魚，但很多人甚至都不能說是惡意的。”
“這經義是胡人寫的，大家就是覺得彆扭，非得給他找個華夏老師來，才算安心。他可能還覺得，找個中原人給你當祖宗，是抬高你呢。這怎麼講理啊……”
“佛法已經是相對比較接近中原思想的了，天竺的思辨理論對中原人也啟發很大。到後來，儒道兩家，自己都開始主動學習和吸收佛法裡的天竺之學了。就這樣，佛教被大眾接受，都如此一波三折，而且遲遲被認為上不了檯面。哪怕像遼國那樣信眾眾多，也不能擔當國教的大任。否則別說正統中原國家，連附屬於中國的蠻夷政權，都無法接受。”他論述道。
“不過，為了能夠普度眾生，佛教可以接受很多權變。《法華經》記載說，有一長者，其諸子於火宅內嬉戲，不覺危險將至，長者乃以方便誘引，告訴諸子有羊車、鹿車、牛車在門外可遊戲，諸子聞之，爭相出宅，至門外，向長者索車。爾時，長者賜諸子等一大白牛車。這個大白牛車，就是‘大乘’佛法的象徵。意思是說，為了讓世人脫離苦海，遠離險境，連隱藏意圖乃至進行偽裝都可以。為了讓中原人能夠接受，對佛經的闡述方式和種種儀式、釋經方法進行改變，自然也是合乎佛法的。也正是因為這些調整，佛法才能得以被眾人接受。”
“到後來，很多人都開始推崇三教合一。比如，大概從宋朝開始，還有人開始創作《三教圖》之類題材的畫作，以佛祖、孔子、老子三人為代表，把這幾個未曾謀面的人畫在一起，表達三教互相交流融合的用意。到這一步，才算是讓中原人接受了佛法乃是正道的事實。”
“而拜上帝教呢？他們這一系的宗教，離中原習俗差的更遠。論起哲理和思辨能力，他們也遠不如佛學。佛教尚且遭遇這麼多挫折，至今都無法完全克服，何況他們？”
“他們這些宗教，如果傳到中原，要麼就也和佛教一樣，逐漸改變自己。這樣一來，他們自己也就變成你能接受的拜上帝教這種了。相反，如果不能改變，那就始終只是少數人的個人愛好，只會被大眾排擠，也沒法對朝堂產生影響。”
“而且，說的悲觀點，哪怕改變到這種程度，恐怕也就是好一點而已。人家只要一問，佛祖是不是中國之人？無論怎麼解釋，都天生短了一截。上千年來，這麼多高僧大德，都沒能把這個問題解釋好，我可不覺得拜上帝教能輕易做到。”
“我看他們反而主動迎合‘老子化胡’一說了。”常千戶說。
“他們沒有和道教競爭的壓力，就算承認了也無所謂——而且我懷疑他們這個教派，到底是海西十字教借用了道教的東西來完善自己，還是反過來，就是道教的希臘化。”道衍和尚質疑道。
“佛道算是同輩之人，不能承認對方佔便宜的說法；但他們似乎就是被道士教化出來的，所以對於認老子當祖師，反而完全沒有心理壓力了。”
“我和拜上帝教的教主王師父，談論過此事。他用希臘式的邏輯論證，給我講過他們的理論。”他告訴常千戶：“王師父說，已知，東漢人就有記錄，說羅馬人有類中國；又知，拜上帝教的開創者，天兄移鼠天尊，是西漢元始元年出生的，確實是這個時間段的羅馬人。據此，可以得出結論，天兄移鼠也‘有類中國’，是個近乎中國人的人物了。”
“羅馬汗國上層有不少漢人，平日裡也和東方多有來往。靠這種論證，才能避免中原認同和當地的拜上帝教發生矛盾，把二者的優勢都利用起來。至於法國那些個教派，我覺得是做不到這種地步的。”
“蠻夷執拗而自大，總覺得自己的學說是天理，容不得絲毫變動。既沒有佛法中的大智慧與看透一切後的豁達超然，也沒有大儒的遠見和實用精神。”他說著，又補充道：“哪怕道教，都比他們懂得踏實做事的道理。”
“所以，雖然都是異域而來，但他們別說佛教，連拜上帝教都比不過。”他搖搖頭：“那在中原人看來，他無論說了什麼，也不過又是一場‘胡僧說八道’而已。所以，也就不用糾結這件事情，會有什麼後果了。”
“這樣……”常千戶點點頭：“我確實沒想到這一層。還是師父您看得透啊。”
“嗨，你剛才不是還說，因為吃過虧，所以有經驗麼。我們僧人也是真的吃過虧啊。”道衍和尚無奈地笑道。
(本章完)
“是啊，佛法，或者說所有外來的經義，在中原，都是天生有過錯的。不用發現別的什麼問題，單單一個‘你來自胡人’，就是最大的指責之一了。”道衍和尚頗為感慨地搖搖頭。
“一直到唐朝的時候，韓昌黎上書要求貶斥佛教，開頭第一句都是‘伏以佛者，夷狄之一法耳’。也就是說，出自夷狄，就是最直白、也最有力的罪狀。”
“其他競爭者，更是無所不用其極。道教還編了個‘老子化胡’的說法，諷刺佛教是胡人之教，聲稱老子西行，教化了他們，才有了佛教，所以自己是佛教的祖宗。這個論述在歷史上根本找不到證據，情節也荒謬不可考，但就是能廣為流傳。”
“元朝的時候，蒙哥汗命令阿里不哥主持辯論，辨明此時；因為眾人不服，後來又命忽必烈再次召開大辯論會。佛教以少林福裕長老為首，道教以全真教張志敬為首，雙方數百人參與辯經，忽必烈、八思巴國師等人也親自出面詢問，還請了儒生等各路名士現場見證。結果，道教被駁斥得理屈詞窮，因此裁定《老子化胡經》是偽作，要求把相關的偽經和其他無端汙衊之辭，加以刪減，焚燬版籍。”
“事情至此，該論證的都已經論證完，沒什麼可以再爭的了。但哪怕在這之後，老子化胡的說法依然在民間廣為流傳，一直到今天。僧人向元朝、向本朝，都抱怨控訴過，但朝廷也對此無能為力。”
“因為這件事，就不是講道理的問題。”他無奈地抱怨了一句：“百姓，乃至不少士大夫，就是喜歡這種論調。雖然有道士之流在裡面渾水摸魚，但很多人甚至都不能說是惡意的。”
“這經義是胡人寫的，大家就是覺得彆扭，非得給他找個華夏老師來，才算安心。他可能還覺得，找個中原人給你當祖宗，是抬高你呢。這怎麼講理啊……”
“佛法已經是相對比較接近中原思想的了，天竺的思辨理論對中原人也啟發很大。到後來，儒道兩家，自己都開始主動學習和吸收佛法裡的天竺之學了。就這樣，佛教被大眾接受，都如此一波三折，而且遲遲被認為上不了檯面。哪怕像遼國那樣信眾眾多，也不能擔當國教的大任。否則別說正統中原國家，連附屬於中國的蠻夷政權，都無法接受。”他論述道。
“不過，為了能夠普度眾生，佛教可以接受很多權變。《法華經》記載說，有一長者，其諸子於火宅內嬉戲，不覺危險將至，長者乃以方便誘引，告訴諸子有羊車、鹿車、牛車在門外可遊戲，諸子聞之，爭相出宅，至門外，向長者索車。爾時，長者賜諸子等一大白牛車。這個大白牛車，就是‘大乘’佛法的象徵。意思是說，為了讓世人脫離苦海，遠離險境，連隱藏意圖乃至進行偽裝都可以。為了讓中原人能夠接受，對佛經的闡述方式和種種儀式、釋經方法進行改變，自然也是合乎佛法的。也正是因為這些調整，佛法才能得以被眾人接受。”
“到後來，很多人都開始推崇三教合一。比如，大概從宋朝開始，還有人開始創作《三教圖》之類題材的畫作，以佛祖、孔子、老子三人為代表，把這幾個未曾謀面的人畫在一起，表達三教互相交流融合的用意。到這一步，才算是讓中原人接受了佛法乃是正道的事實。”
“而拜上帝教呢？他們這一系的宗教，離中原習俗差的更遠。論起哲理和思辨能力，他們也遠不如佛學。佛教尚且遭遇這麼多挫折，至今都無法完全克服，何況他們？”
“他們這些宗教，如果傳到中原，要麼就也和佛教一樣，逐漸改變自己。這樣一來，他們自己也就變成你能接受的拜上帝教這種了。相反，如果不能改變，那就始終只是少數人的個人愛好，只會被大眾排擠，也沒法對朝堂產生影響。”
“而且，說的悲觀點，哪怕改變到這種程度，恐怕也就是好一點而已。人家只要一問，佛祖是不是中國之人？無論怎麼解釋，都天生短了一截。上千年來，這麼多高僧大德，都沒能把這個問題解釋好，我可不覺得拜上帝教能輕易做到。”
“我看他們反而主動迎合‘老子化胡’一說了。”常千戶說。
“他們沒有和道教競爭的壓力，就算承認了也無所謂——而且我懷疑他們這個教派，到底是海西十字教借用了道教的東西來完善自己，還是反過來，就是道教的希臘化。”道衍和尚質疑道。
“佛道算是同輩之人，不能承認對方佔便宜的說法；但他們似乎就是被道士教化出來的，所以對於認老子當祖師，反而完全沒有心理壓力了。”
“我和拜上帝教的教主王師父，談論過此事。他用希臘式的邏輯論證，給我講過他們的理論。”他告訴常千戶：“王師父說，已知，東漢人就有記錄，說羅馬人有類中國；又知，拜上帝教的開創者，天兄移鼠天尊，是西漢元始元年出生的，確實是這個時間段的羅馬人。據此，可以得出結論，天兄移鼠也‘有類中國’，是個近乎中國人的人物了。”
“羅馬汗國上層有不少漢人，平日裡也和東方多有來往。靠這種論證，才能避免中原認同和當地的拜上帝教發生矛盾，把二者的優勢都利用起來。至於法國那些個教派，我覺得是做不到這種地步的。”
“蠻夷執拗而自大，總覺得自己的學說是天理，容不得絲毫變動。既沒有佛法中的大智慧與看透一切後的豁達超然，也沒有大儒的遠見和實用精神。”他說著，又補充道：“哪怕道教，都比他們懂得踏實做事的道理。”
“所以，雖然都是異域而來，但他們別說佛教，連拜上帝教都比不過。”他搖搖頭：“那在中原人看來，他無論說了什麼，也不過又是一場‘胡僧說八道’而已。所以，也就不用糾結這件事情，會有什麼後果了。”
“這樣……”常千戶點點頭：“我確實沒想到這一層。還是師父您看得透啊。”
“嗨，你剛才不是還說，因為吃過虧，所以有經驗麼。我們僧人也是真的吃過虧啊。”道衍和尚無奈地笑道。
(本章完)