第1633章 香農的成功可以複製(第3頁)

命的“冬季搜刮”的災難並未禍及南部。

住在盧瓦爾河南部的安茹居民，除卻逃亡的還有約莫四萬人，但他們的定居的村莊已經非常分散了。

尤其是一些雞賊的村民，舊領主騎士家族神秘失蹤，村民們突然發覺自己或許自由了。

他們也沒有離開安茹，只是放棄固有的村子，全村民眾故意移民到安茹與波瓦蒂爾的交接地帶，這樣一旦北方出現情況，民眾直接逃到波瓦蒂爾避難。

民眾還抱團取暖，於是在南部區域，一些新的大型的村莊聯合體已經形成，隨著有教士奉命駐紮此地辦公，連新的修道院也公然建成。

有兩座新城某種意義上已經存在，只是還沒有正式確認。

在軍事貴族事實上消失不見後，被派遣來的修道院長承接了所有缺失的領導地位。由於這些教士都派遣自圖爾總教區，新興的大定居點理論上完全在圖爾大主教的管轄下。

關於這些情況，病秧子的雨果四世知之甚少、就算知曉了也無力管理，領兵征戰的羅貝爾在繼任圖爾伯爵後，對安茹偏遠地帶發生的事情就更不知情。

相關事宜只有圖爾大主教知道其細節，介於雷格拉夫彼時還不是安茹伯爵，大主教維維安便沒有理由將有關安茹地方的一些細節告知之。

這場持續多日的降雪令雷格拉夫的第一批德政充分發酵，得了甜頭的村民越來越大膽！

因為將榆樹皮磨成粉也是

可以吃的，既然森林被開放了，在解決取暖問題後，數以萬計的民眾就盯上了森林中的白榆。

松樹皮和山毛櫸皮太苦澀，榆樹皮口味可以忍受。

被拔掉樹皮的榆樹並不會被浪費，他們被木匠拉走用以製作矛杆。恰是因為這件事，使得村民們意識到，新的安茹伯爵真的計劃大量徵兵。至於相關事宜的細節木匠如何知曉，於是一些謠言就在民間傳說，輿論持續發酵，以至於民間開始流傳這樣一個說法——麥西亞王就是安茹伯爵，麥西亞王會帶領大家攻擊圖爾就火災一事報仇。

不過，只有一部分適齡男子對戰爭有興趣。

他們普遍是老實巴交的村民，眼神里總是充斥著木訥，身形也很單薄。除非是有著深仇大恨，譬如自己的妻子、孩子因為前些日子舊駐軍的“強盜行為”導致餓死，這種男人才願意當兵。

終於，小雪結束了，太陽懶洋洋的從陰霾裡鑽出，陽光快速驅散烏雲，照在白茫茫一片的世界。

一場雪後安茹變了，似乎一切都變了。

村民扒榆樹皮做糊糊果腹後居然沒有再鬧大饑荒，這是雷格拉夫始料未及的。換個角度想，這也是自己開放山林德政後迅速展現的成果之一。

降雪令例行的彌撒活動暫停，雪後的第一場彌撒，沒有什麼比這個聚集民眾之理由更正當的了。

修道院長雷克蒙德和所有下級教士們，因新伯爵對其物資供應

完全恢復，教士們精神完全恢復，他們迫不及待要恢復暫停的活動，也期待著新伯爵在雪後真的會宣佈其進一步的德政。

因為根據所有福音書的描述，所有平凡人都是平等了，那麼，貴族們佔有山林湖澤的行為本來就不對。可惜，各地教會礙於現實因素，只能向掌握軍隊的貴族們做出妥協。

突然蹦出來一個金髮少年，這小子是想要建立一個人間天國麼？早有傳聞，雷格拉夫在香農已經開放山林，所謂傳說已經在安茹施行。

院長雷克蒙德比平民更早知道雷格拉夫下一步的要求。

人人都確信那場大火是潰兵所為，院長宣稱“縱火者必在地獄裡永遠被火燒”，他揣測新伯爵會復仇，他也親眼看到城內那些投奔新主子的工匠在全力製作武器。

這是要打誰？是向圖爾尋仇麼？

雖然教士們反對戰爭，既然雷格拉夫也是遵從與阿基坦國王的命令，教士又有何抱怨呢？好在雷格拉夫宣稱不會向圖爾尋仇，軍隊也是與阿基坦軍隊構成聯軍共擊勃艮第。遂在名義上，安茹與圖爾互為友軍。

戰爭的意義突然變得偉大，就是通過一場更大規模戰爭終止持續多年的內戰，令“已知世界”恢復和平。

最後，阿基坦國王查理成為更強大國王，乃至成為第二個查理曼。

小查理還能成為新查理曼？誰知道呢？

院長雷克蒙德基於現實考量，決意與雷格拉夫全

方位合作。

即將舉行的彌撒活動將是聲勢浩大的，小小的修道院根本容不得進城的民眾。雷格拉夫宣佈整個安茹城在約定的彌撒日開放，凡是附近的村民，只要願意都可以拖家帶口來城市廣場。

好消息迅速傳遍附近的村莊，數萬百姓人心騷動。

何止一場盛大彌撒？傳言，麥西亞王，或曰安茹伯爵將在彌撒當日宣佈重大命令。

那會是什麼？肯定與戰爭有關。

一些被之前圖爾駐軍害得家破人亡的男子，他們已經攥緊了拳頭……最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝