第1643章 貝孔騎士與赫米萊城聖皮埃爾修道院(第2頁)
利摩日規模更大，它的教會自治權是查理曼就恩賜的。
該城乾脆是一個御用的信仰中心，也是皇家行宮所在。
彼時，當被囚禁的“禿頭”查理獲釋，他就是在利摩日通過一場儀式，被眾阿基坦貴族推舉為新的阿基坦國王。
只要伯爵伯納德願意，他的波瓦蒂爾-奧維涅軍，可以如過家家一般佔領利摩日，只是這樣做毫無意義，還會背上“侮辱教士”的惡名。
赫米萊城有什麼？它能安穩得發展到如今僅僅因為三方大貴族的默許。
一批新的村莊在其附近興起，教士們雖然不喜歡過分熱鬧的市井生活，如今也必須忍耐。
它毫無軍隊保護，當地人口也已經變得稠密。
這樣一個大定居點，在所有貴族看來都是唾手可得的大肥羊。
它就像是逃脫羊群的綿羊，在山林草原自由生活了多年，渾身羊毛之厚，早已把它擠壓得如同一坨巨大的會自由走動的羊毛球。
如今這個“羊毛球”註定要便宜全新的安茹伯爵，對此波瓦蒂爾伯爵伯納德就只能瞪著眼睛看。
甚至現在已經不是伯納德要後悔沒有先下手為強了，早年間他若下手吞併，必然遭到圖爾軍的報復。當前的問題是，自己早年竊取的維耶爾城本來就是安茹的，新的安茹伯爵雷格拉夫是否在未來在這件事上做文章呢？那個金髮男孩如若討要……
現在的伯納德自送別了軍旅嚴整的麥西亞軍，就開始抓緊時間為春季的戰爭全力準備。
越是這種節骨眼，波瓦蒂爾軍越不能對安茹有任何刺激性操作。
伯納德也完全想不到，曾經給自己打工的那些安茹流亡的小貴族們，如今恢復權力的他們，要在自己面前載歌載舞了！
誰不知道赫米萊城的情況？
安茹城的當地人的確不知道。
可是，貝孔和他的朋友們給波瓦蒂爾伯爵打工近十年，有關邊境要塞維耶爾城的事他們都知道，也獲悉三不管的赫米萊城發展得越來越好。
赫米萊的情況到底如何？貝孔等人只聽說當地彙集了大量民眾，因為連收稅的貴族都不存在，當地人只向教會繳納理所當然的十一稅，日子估計過得一點也不艱苦。
那座城的核心是聖皮埃爾修道院，這個地方貝孔可不陌生。
因為他出生之際就是在這個修道院裡接受洗禮，身邊的夥計們很多也有這樣的經歷。
安茹伯國的南部區域並不大，從盧瓦爾河南岸出發，一路南進只要一天時間就能抵達邊境城市維耶爾。
聖皮埃爾修道院，距離盧瓦爾河道的直線距離就只有短短的十四公里，走鄉村土路，不過是十個羅馬裡（約十六公里）。
貝孔的老家貝孔村，距離這座修道院也就半天的腳程，若是騎馬行動將更加迅速。
只有羅馬大道是基於過去羅馬皇帝的命令強行開路架橋建造的，大道又分主幹道與若干支線路。
更多的道路就是民間往來靠著一雙腳走出來的土路，如此土路在雨後必然泥淖不堪，因為走土路的人不多，荒草瘋長後僅僅留下約莫僅夠兩人並行的小徑。
恰是這樣的土路，已經是貝孔和他的朋友們現在能選擇的最佳通途。
這條略顯曲折的道路，一定能順利通達聖皮埃爾修道院——因為當地教士也必須走這條捷徑抵達安茹向上級教士述職。
安茹的小馬丁修道院，它的地位即便降級仍舊是聖皮埃爾修道院的上級，兩地間年年都有教士往來，基於教士們傳遞的信息，使得圖爾城的大貴族，對這麼一個偏遠地帶三不管的新興市鎮並非一無所知。
五百人的隊伍走在這條荒草枯萎的小徑上。
他們面對著冬末不再惡寒的風持續南下，拖拖拉拉的隊伍的確限制了大夥兒的速度。他們在途中過夜，所有人都自然尊奉蓄著山羊鬍子的貝孔為頭目，聽從貝孔的安排，所有人首先要抵達赫米萊城。
年輕的二十位騎士很願意趕往他們呱呱墜地時接受洗禮的修道院，再在當地拜會一下當地院長，把安茹的尊貴修士雷克蒙德的書信交上去算是問候，同事大家進駐當地，也是在向當地民眾宣佈，全新的安茹伯國完全恢復對當地統治。
所有人對未來充滿信心，尤其是那些背井離鄉的人們，雖然估計到自己的故居已經破敗得被荒草覆蓋，萬一還能快速修善呢？
他們就在曠野裡過了一夜，次日天色才矇矇亮，人們就急不可耐地爬起來。
騎兵在前方開路，手持臨時製作的防身木矛的村民守著一批小馬車、驢車緊隨其後。
“都打起精神來，把麥西亞王旗高高舉起。”貝孔不僅僅如此強調，遂隊行動的安茹地方教士，也被安排坐在輜重馬車所有貨物的最高處，有木棍捆紮、比一個男人還高大的十字架高高舉起。
貝孔刻意張揚，他得到雷格拉夫的直接授權，此番必須光明正大前往南部地區，所有騎士也一定要鮮衣怒馬招搖過市。
非得如此，才能顯示全新的安茹伯爵恢復統治。
無聊而寒冷的冬季，普通人可不會在曠野無聊溜達。
現在才到二月份，阿基坦地方的春耕即將開始，在這個關鍵時間節點，農民們首先要檢查自己所需的各種工具，繼而是檢查準備好的種子糧，似乎外界的戰爭摩擦與赫米萊市鎮沒什麼關係。
城市附近的新興村莊依傍城市在宏觀上呈現環形佈置，各村之間的樹林全部消失，取而代之是連綿不斷的農田。
田地之間均做了壟，就是每塊田的面積五花八門。當地到底有多少村莊，村子裡大概有多少居民，每個村自田地有多少，收取教會十一稅有多少，這些社會數據全由修道院掌控。