第1008章 佳節鬥法記(第2頁)

諾曼人的光明節與天主聖誕節完全重合，以後薩克森公國就在這個日子過節，北方教區掌握著解釋權，薩克森、尼德蘭和弗蘭德斯這些原則上都在北方教會管轄中的地區，不必關注其他教區尤其是最近的科隆大主教區的態度。

當一切安定下來，埃斯基爾顧不得自己老邁的身體，抓緊時間從漢堡的薩克森人孩童中甄選出一些有潛力的男孩。他繼續著自己的老本行，就地挑選、培訓年輕教士，重塑自己幾乎崩潰的畢生事業。

近十年來北方世界充斥著戰爭與動盪，傳播福音的事業遭遇到毀滅性打擊，在絕境中當然也有意外的成果，天主的釘子已經紮在遙遠的羅斯。埃斯基爾知道自己的暮年不可能看到整個北方沉浸於福音中，遂在人生最後階段，已經淪落的只是理論存在的北方教會，現在正是絕境逢生的好機會。

他令僅剩的十多名年輕教士培訓新招募的男孩，教他們學會合唱聖歌，以求在聖誕大彌撒儀式上有突出表現。

男孩被教廷認為是“陽剛、聖潔”，他們的嗓音總是婉轉又有穿透力。他們所學習的正是格里高利聖詠，是查理曼欽定的將高盧聖詠與羅馬聖詠結合的全新法蘭克式宗教聖詠，在強力手段推廣下，全法蘭克的教區全部採用這一聖詠調式。

但是孩子們的合唱排練就吸引了一些薩克森民眾駐足圍觀。

這些孩子幾乎都是戰爭孤兒，其中甚至有著被釋放的法蘭克族裔孩子。埃斯基爾收留這些可憐的孩子，他們的未來會失去婚姻的權力但會衣食無憂，所有孩子長大後至少會被派駐到一個村莊成為駐村牧師，其中的最卓越者甚至可以繼任北方大主教。

遂相比於路德維希巧用手段奪下科隆教區的駐軍權，薩克森這裡完全更進一步，公爵柳多夫家族已經與北方教區完全綁定，雙方互相利用也互相保證對方的安全。

柳多夫將這種深入合作作為自己公國的在信仰上的重大保險。他提防著東法蘭克撕毀條約再發動進攻，倘若事情真的如此，那麼對方的軍事行動就是缺乏道義的。除非東王國的大貴族已經不要顏面故意攻擊北方教會。

於是他將自己唯一的兒子布魯諾帶出，要求埃斯基爾改做布魯諾的教父。

如今、以後，柳多夫確認自己不能新添任何家族男丁，布魯諾就是自己爵位的唯一繼承人。布魯諾幾乎就是青年了，法理上已經可以大婚。他並沒有參與到大戰中，僅是要為薩克森保留貴族火種。

今日的聖誕彌撒，布魯諾穿上黑色罩袍扮演起下級教士的角色，將懷抱一件來自科隆大教堂的小型鍍金十字架參與儀式中。

因為留裡克做出了一個抉擇，那些收繳的科隆教會的聖器大部分又拿了出來，只是甩手就給了一窮二白的北方教會。

哈德博爾德啞巴吃黃連不敢說一個反對，唯一的訴求就是一切塵埃落定後將科隆的“真十字架”拿走。

如此一來漢堡教堂巨型的彌撒不再寒酸，諸多信眾聽到莊嚴肅穆的聖詠，看到了巨大的黃金真十字架，也看到了那些教士手裡拿著的琳琅滿目的聖器。

但信徒幾乎都是薩克森人。

人們以易燃是松脂魚油浸潤布條麻繩，纏繞在木棍上點燃，他們舉著大量的火把聚集在教堂外。畢竟現在的漢堡教堂太小了，它容不得太多人，以至於彌撒需要增加一個巡遊的項目使得所有人能加入到彌撒中。

聖母升天節、萬聖節、復活節，這些節日都有安排巡禮活動，如今舉行聖誕夜間巡禮也沒什麼不妥。

埃斯基爾和哈德博爾德，兩位大主教歷史性得聚在一起合力巨型彌撒，他們完成了室內的工作，於是將神聖的真十字架搬運到教堂外，在萬千百姓咋舌聲中安置在雪橇上。

唱童繼續著聖詠，年輕是教士繼續懷揣法器。

如今的漢堡已經是一座大城，戰時建立的圍牆重新定義了內城的範圍，而在城牆壕溝外就有著密密麻麻的建築，它們定義了外郭城。

巡遊就在圍牆之內舉行，舉著火把的隊伍簇擁在真十字架，隊伍最終會環繞漢堡木牆下道路三圈。

而這，僅僅是聖誕彌撒的第一式。

法蘭克勢力無法在軍事上戰勝諾曼人，如今的聖誕節或曰諾曼的光明節，和平的雙方卻在節日儀式上鬥法。

最盛大的聖誕彌散要在同一天做三場，所謂“三臺彌撒”。即便的有錢的科隆大主教區非必要也不會做“三臺彌撒”，只是這次非同一般。

他們現在做的是“夜間彌撒”，待到聖誕日的黎明，還要做“黎明彌撒”，待到正午還要做“日間彌撒”，如此才完成全部的儀式。

教士們會因此非常疲憊，只是為了他們的信仰爭口氣，埃斯基爾索性拼了。

……

那些教士把儀式弄得非常浩大，聖詠歌聲和民眾吶喊聲也傳到城牆之外。

城內像是失火，偵察兵告訴留裡克，那些薩克森人全都舉起了火把，他們在熱熱鬧鬧地巡遊。

“他們在向我展示實力嗎？”他下意識看看高塔，嚴肅道：“看來我們要回敬他們更熱烈的儀式。”

關於聖誕大彌撒，藍狐和雷格拉夫兩人也參加了。

另有諾森布里亞王埃恩雷德帶著太子埃拉，兩位來自不列顛的父子貴族穿著橙色衣裝，衛兵扛著諾森布里亞的旗幟，以柳多夫的客人身份參與其中。

路德維希得以與斷臂的埃恩雷德好好說上幾句，也赫然意識到此人的斷臂竟是留裡克親手所為。