第六十章 野火燒枯草，轉瞬遍天涯(第2頁)

正教與邪教最大的區別，就在於正教是引人向善，是讓信徒變得更好。而邪教根本罔顧信徒安危，甚至是直接在信徒身上吸血。

若是放開了限制，邪教一定比正教發展得更快。因為信仰邪教的“獲得”，往往立竿見影。邪神本身百無禁忌，也能夠在信徒身上攫取更多。所謂“損萬人而肥一神”。

於人族而言，邪教無疑是爛瘡毒瘤，人人得而誅之。

一個二十一歲的女子，在信仰無生教之後，竟然變成了白髮蒼蒼的老嫗。那麼無生教的性質就已經可以被定義。

在這個過程中，信徒是否自願，根本不應該作為衡量標準，因為邪教最擅蠱惑人心，很多時候人們的所謂“自願”，其實都只是在另一種限制下的不自主。

半個時辰的時間說長不長，說短也不短。

時間一到，高行武便拿來了厚厚的一摞“供詞”，交到宇文鐸手中。

威風凜凜的驚電鞭，又變成了沉默寡言的車伕，啟動馬車，自歸王城。將驟然喧囂，又驟然緘默的赤哈部，留在了身後。

如今的姜望，只是隨口一句話，就有人幫他安排好一切。宇文鐸只是拿出一個名頭，草原上絕不算弱小的赤哈部，便打開柵籬，予取予求。

修行者愈是強大，離天空越近，離人間也就越遠……

誰也無法迴避這樣的客觀規律。

馬車裡，宇文鐸在看兀赤顏所寫的厚厚一疊供詞，對無生教在草原的發展頗有興趣，同時也是在審視赤哈部的價值。

姜望卻是在細看那些核心教徒註定不可能有什麼巨大隱秘的供詞，他饒有興致，在隻言片語的細節裡，去補完當初那位張師兄的形象。

他如何對待朋友，如何對待同窗，如何對待親人……姜望已是知道了。

他如何對待合作伙伴，如何對待下屬，如何對待信徒……姜望正在瞭解。

方方面面的這些加起來，才是一個完整的張臨川。這當然亦是一種知見的補充。

“你打算怎麼處理赤哈部？”姜望隨口問道。

宇文鐸眼睛盯著供詞，語氣隨意地回道：“放在以往，私自傳教是死罪，邪教罪加一等，兀赤顏這一脈都不用留了。現在這個時間就很巧，恰好是新舊宗教國策交替的時候，有很大的操作空間……你有想法？”

“不知道無生教到底傳得有多廣，但很多人的信仰都很淺，是可以挽救的。”姜望抽了一張供詞遞過去：“甚至包括這些核心教徒。”

宇文鐸接過來看了兩眼，無非是如何無辜，如何不幸，如何不得已誤入邪教的故事。

當下輕笑道：“哥啊，咱們意見相同。赤哈部這邊只罰首惡，無生教核心教徒得關幾年，其他信徒集中教化，以疏導為主。另外就是……無生教以後列名邪教，禁入草原，掘他的根。”

說著，他也將手裡兀赤顏的供詞遞給姜望：“這裡有些無生教的情報，有點意思，你看看。”

看得出來，兀赤顏寫的這份供詞很費心思，把能想到的都掏了一遍。為了贏得赤哈部的支持，無生教也的確在兀赤顏這裡露了些底。

在這份供詞裡，無生教的架構已經顯現輪廓。

無生教所信仰的無生教祖，集神主、道主、教主於一身。既是神祇，亦是道途理想，也是宗教領袖。

無生教祖開闢了具備無窮偉力的無生世界，乃是無上尊神。此處兀赤顏附註存疑，他認為無生教祖應該在真神的層次，未至陽神。

此外無生教有一個名為“翼鬼”的護教法王，是神臨境修為。曾經親赴草原，與兀赤顏交涉。兀赤顏在這裡還畫了一張肖像圖，是一個身形乾瘦的青年男子，面有猴相，五官兇惡。身形句僂明顯，嵴骨有些突出。

再比如，被宇文鐸一拳打死的那位地靈使者，話中仍有不實之處。

並不是她自己隨意取的名號，而是無生教內部的一個榮譽封號。

只有推廣信仰達到一定成績的教徒，才有資格獲封。男為，女為。

在無生教內部，目前不超過十人有此封號。

來草原傳教的地靈使者，是第六個獲得這樣殊榮的信徒。

據說得此榮封者，死後能夠直接進入無生世界，獲得永生，得享永福。此處兀赤顏附註，不可信。

張臨川這個人，真是越瞭解，越能發覺他的可怕。

於智他能成功算計白骨尊神、發展無生教；於法他自創《幽雷禁法》，令王長吉也深為忌憚；於道，他已能述道纂經，自書《無生經》，以為一教之典。