第四十三章 太平鬼差(第3頁)

在這個平凡而又不平凡的夜晚裡，猿老西在苦心積慮地傳教，柴阿四在苦練防禦金身，豬大力在感慨妖生。

而同時身兼古老遲雲山山神、遠古妖族地獄閻羅神、太平道主的姜望，也陷在自己的思考中。

豬大力所學的太平寶刀錄，當然是得益於鬥賢兄的言傳身教。雖然不能像傳授柴阿四劍術那般信手拈來，在認真思考之後，研究出一套針對性的精品刀招還是不難。

豬大力童孔中出現的那枚霜風神印，則是姜望以不周風神通印下的神印法。

至於太平道這個名字，歷史上還真有。乃是道門的分支之一，後來消亡在時間長河裡，此道典籍，仍有部分殘章存世。

飽讀經典的姜某人，把它稍加調整，改成了妖族版本，還弄了一個符合妖族世界觀的《太平道藏》，準備等豬大力修為長進之後，再給他一點哲思，免得到時候不好湖弄……

當然，這已經是不知多久以後的事情了。

神道教宗猿老西，天之驕子柴阿四，太平鬼差豬大力，是姜姓古神在妖族領地放肆狂奔的三駕馬車。

且每一輛狂奔的馬車，他都為自己保留了棄車而逃的可能。

什麼叫狡兔三窟！

他大齊武安侯好歹也是讀過兵書，在稷下學宮上過課的，那也不可能說真的不懂謀略，平日裡只是懶得動腦子，願意多給重玄胖一點機會罷了。

這會兒真正讓武安侯陷入思考的，其實還是剛才的那一尊邪神……或者說邪佛？

釋家乃現世顯學之一，他此前倒是並未想過，其在妖界也有這般的影響力。

其實在這段於妖族領地掙扎求存的經歷裡，他已然察覺到，人族的很多文化，都在妖族這邊有相應的體現。甚至於有很多共通的生活習慣，都讓他分不清，到底是人族影響了妖族，還是妖族影響了人族。

就像遠古時期的人族，很多道術都是模彷妖族的天生妖術一般。綿延了好幾個大時代的血戰，早已讓兩族對彼此都有深刻的認知，也都在彼此身上留下了極深的烙印。

妖族百種千屬，妖徵不同。但本質上仍是屬於同一個強大的族群，是以“妖”名。

不同族屬之間的差異，其實並不大。讓姜望來形容，更像是草原上各大部族之間的差異。也一似於景國人稱楚國人的那種“蠻”、稱牧國人的那種“野”。

就像姜姓古神現在接觸最多的柴阿四、猿老西和豬大力，集神主道主隨身老爺爺於一身的他，對這三個妖族的身體結構乃至神魂力量，都有相當程度的瞭解。

他們根本都是一族，彼此之間的差異，也就是妖徵的不同，這影響到的只是以後他們會闡發的不同的神通。而完全不是豬狗猴子之間的那種種族差距。

妖非獸。

這個觀念說千遍萬遍，也不及自己親自來觀察一次，認識得深刻。

姜望不由得會想——

即便是在人族裡，不同的超凡修士，掌握的神通常常也不同。這何似於不同妖徵的妖族？

那麼說起來除了妖徵之外，人和妖族之間，究竟有什麼差別呢？

難道僅僅是在於，妖族個個都天生道脈？

當然，這個問題或許太大。此刻消化著新掠神力，修補著神魂傷勢的他，更關心的是另一個問題——

根據一些古老的史書記載，佛門的締造者、號為“世尊”的偉大存在，是誕生於上古時代末期。她經歷了魔潮滅世，在中古時期成就偉大，且參與了第三代人皇烈山氏逐龍皇於滄海的戰爭。

而在上古時代中期，第二代人皇有熊氏，就已經聯手三位道尊，構築萬妖之門，徹底隔絕了妖族返回現世的希望。

稷下學宮嚴禪意所講的《菩提坐道經》裡又有說，“世尊見獅皇，得悟獅子吼。”

這簡簡單單的一句話，其後是多麼磅礴的歷史洪流！

它說明世尊是來過天獄世界的……

那位偉大存在，甚至還在天獄世界見到了獅皇，悟出了獅子吼這樣的佛門真法。甚至於還傳下了道統，道統傳得還挺廣，使得這摩雲城這裡都出現了墮化的邪佛。

那麼……她是怎麼做到的？

在人族構築萬妖之門未久，還未能在天獄世界站穩腳跟的時候，那位世尊是如何安然地往返兩界？

世尊雖然強大，但妖族也絕不缺少與之相匹配的強者。怎會容許她來去自如？

如果能夠捕捉世尊在妖族的經歷，瞭解到那段必然波瀾壯闊的歷史，或許就能夠逆妖族天意而行，真正找到已經成功過的、回家的路！