情何以甚 作品
第十五章 有幸同行(第3頁)
晉王姬玄貞乃帝室真君，實力強橫，鎮壓天下多少年。晉王孫姬景祿是武道得真，眺望絕巔，有機會一步登天。
景祿景祿，世食景之祿也。
姬景祿生下來就擔負著使命，有人說他對武道並不虔誠，他修武只是景國帝室對修行未來的有意押注。也有人說，堂堂晉王孫，棄道修武，是景國皇室對道門的試探。
但無論如何，天下武人排序，他永遠坐有一席。
“天下武道前三”裡的最後一個，是墨家的舒惟鈞。
他是典型的苦修派，最守舊的墨家門徒，以墨家祖師之規訓，為人生信條。錢晉華罵他“石疙瘩”、“繡鐵塊”，說他應該撞死在牌坊上。
但偏偏又是他，在“善假外物”，善用機關傀儡、甚至常用機關改造肉身的墨家，什麼外物都不借用，砥足苦修，把自己的肉身探索至如此地步，身登天下武道修士之絕頂。
武道的廣闊前景是可以想象的。
現在只是最後一步還未突破。
前方迷霧之中，已經填進去許多武道真人，尚不知還需要填多少。
真要說“下注”，其實天下習武者已經不在少數。六大霸國裡，只有齊國沒有武道真人。畢竟是最晚成就霸國的，在底蘊上有所欠缺。當今齊天子登基也才六十四年，便是想要押注武道，六十四年的時間，用有限的人才去填一個武道真人，並不那麼容易出來。
更別說要走到最前面與王驁去爭。
在現今這個時間段，能爭武道最後一步的，也就王驁、吳詢、曹玉銜、姬景祿、舒惟鈞這五人。
天下稱“大宗師”的，都是在某一方面學問上有卓越的建樹。修為上並不明確言及，但也都默認是絕巔。畢竟未將道途走至窮途，如何能稱宗述道，為天下師？
但這五人都未走出最後一步，也都被稱為武道宗師，的確是在武道上已經登峰造極，自開源流。
若非前面無路，都是可以一念即成的。
……
自“鳳鳴天絕”之後，鉅城就再也沒有離開。
新任鉅子魯懋觀，一改“鉅城不落”的傳統幾乎將鉅城錨定在天絕峰，讓墨家在現世產生了一個固定的門戶，也將歷來機密的墨家核心，裸露在世人的注視中。
這是一種態度，墨家要直面一切，對的錯的，過去的，將來的。
除夕當夜，在墨家內部的“尚同”會議上，魯懋觀正式提出“正本清源”——
他要徹底清洗“錢墨”思想的流毒，重新樹立墨家的精神，重塑墨徒的追求。
“這不是一件簡單的事情。”
魯懋觀站在鐵架子上說話。旁邊就是一個三十三丈高的大鐵爐，其間不知在鍛燒著什麼，灼人的熱浪一波波外湧。
符文玄鐵所鑄的架橋，便是環繞著大鐵爐的腰部鋪開，四通八達，綿延至視線不能及的遠處。
總計一千兩百九十六個大鐵爐，堆成墨徒口中被稱為“爐森”的地下空間。
它當然是鉅城生產力的體現，也是鉅城內部大部分機關的驅力來源。
在爐森的最底下，燒紅的鐵水靜靜流淌。這片鐵海十分安寧。
以魯懋觀所立之處為中心，“爐森”之中散落著許多身影，一共九尊，或站或坐或虛懸空中，或傀儡代行，或只有投影。
墨家的“尚同”會議，參與者都是墨家內部所尚之“賢”，是謂“墨賢”也。
所以倒也沒有什麼森嚴的等級規矩，只是“尚同”會議之後，所有人都必須要嚴格地執行。
自錢晉華上任以來，新墨舊墨衝突愈演愈烈，這“尚同”會議已經很少召開了。
魯懋觀像一位勤勤懇懇的老農，遠多過於像一位顯學聖地的首領，但是他站在那裡，又給人一種大家長般的踏實感和信賴感。
“錢晉華雖死，但錢晉華所代表的‘錢墨’，不會輕易地隨他一起離開。‘錢墨’之所以擴張迅速，之所以得到許多墨徒認可，在某種意義上，也是應運而生。是過去墨家在困境中求變的出口，是很多墨徒想要改變現狀的表現。”
他說話的方式很質樸，用詞也很直白簡單：“我們要改變，但不能說在否定‘錢墨’的同時，又不知道未來該往哪裡走。又或者說，給出一個更錯誤的選擇。我們要有解決問題的辦法，打破困境的方式。”
(本章完)
景祿景祿，世食景之祿也。
姬景祿生下來就擔負著使命，有人說他對武道並不虔誠，他修武只是景國帝室對修行未來的有意押注。也有人說，堂堂晉王孫，棄道修武，是景國皇室對道門的試探。
但無論如何，天下武人排序，他永遠坐有一席。
“天下武道前三”裡的最後一個，是墨家的舒惟鈞。
他是典型的苦修派，最守舊的墨家門徒，以墨家祖師之規訓，為人生信條。錢晉華罵他“石疙瘩”、“繡鐵塊”，說他應該撞死在牌坊上。
但偏偏又是他，在“善假外物”，善用機關傀儡、甚至常用機關改造肉身的墨家，什麼外物都不借用，砥足苦修，把自己的肉身探索至如此地步，身登天下武道修士之絕頂。
武道的廣闊前景是可以想象的。
現在只是最後一步還未突破。
前方迷霧之中，已經填進去許多武道真人，尚不知還需要填多少。
真要說“下注”，其實天下習武者已經不在少數。六大霸國裡，只有齊國沒有武道真人。畢竟是最晚成就霸國的，在底蘊上有所欠缺。當今齊天子登基也才六十四年，便是想要押注武道，六十四年的時間，用有限的人才去填一個武道真人，並不那麼容易出來。
更別說要走到最前面與王驁去爭。
在現今這個時間段，能爭武道最後一步的，也就王驁、吳詢、曹玉銜、姬景祿、舒惟鈞這五人。
天下稱“大宗師”的，都是在某一方面學問上有卓越的建樹。修為上並不明確言及，但也都默認是絕巔。畢竟未將道途走至窮途，如何能稱宗述道，為天下師？
但這五人都未走出最後一步，也都被稱為武道宗師，的確是在武道上已經登峰造極，自開源流。
若非前面無路，都是可以一念即成的。
……
自“鳳鳴天絕”之後，鉅城就再也沒有離開。
新任鉅子魯懋觀，一改“鉅城不落”的傳統幾乎將鉅城錨定在天絕峰，讓墨家在現世產生了一個固定的門戶，也將歷來機密的墨家核心，裸露在世人的注視中。
這是一種態度，墨家要直面一切，對的錯的，過去的，將來的。
除夕當夜，在墨家內部的“尚同”會議上，魯懋觀正式提出“正本清源”——
他要徹底清洗“錢墨”思想的流毒，重新樹立墨家的精神，重塑墨徒的追求。
“這不是一件簡單的事情。”
魯懋觀站在鐵架子上說話。旁邊就是一個三十三丈高的大鐵爐，其間不知在鍛燒著什麼，灼人的熱浪一波波外湧。
符文玄鐵所鑄的架橋，便是環繞著大鐵爐的腰部鋪開，四通八達，綿延至視線不能及的遠處。
總計一千兩百九十六個大鐵爐，堆成墨徒口中被稱為“爐森”的地下空間。
它當然是鉅城生產力的體現，也是鉅城內部大部分機關的驅力來源。
在爐森的最底下，燒紅的鐵水靜靜流淌。這片鐵海十分安寧。
以魯懋觀所立之處為中心，“爐森”之中散落著許多身影，一共九尊，或站或坐或虛懸空中，或傀儡代行，或只有投影。
墨家的“尚同”會議，參與者都是墨家內部所尚之“賢”，是謂“墨賢”也。
所以倒也沒有什麼森嚴的等級規矩，只是“尚同”會議之後，所有人都必須要嚴格地執行。
自錢晉華上任以來，新墨舊墨衝突愈演愈烈，這“尚同”會議已經很少召開了。
魯懋觀像一位勤勤懇懇的老農，遠多過於像一位顯學聖地的首領，但是他站在那裡，又給人一種大家長般的踏實感和信賴感。
“錢晉華雖死，但錢晉華所代表的‘錢墨’，不會輕易地隨他一起離開。‘錢墨’之所以擴張迅速，之所以得到許多墨徒認可，在某種意義上，也是應運而生。是過去墨家在困境中求變的出口，是很多墨徒想要改變現狀的表現。”
他說話的方式很質樸，用詞也很直白簡單：“我們要改變，但不能說在否定‘錢墨’的同時，又不知道未來該往哪裡走。又或者說，給出一個更錯誤的選擇。我們要有解決問題的辦法，打破困境的方式。”
(本章完)