第四十三章 有惑

                你的過去照著你的現在，你的陰影是你自己！

    這是多麼巨大的悲哀，可有誰能懂？

    “姜君！”玉真低喚了一聲，但終究沒叫那些情緒溢出來。

    白骨道，洗月庵，三分香氣樓，這一路走過來，沒有一步能停下，沒有一時能放鬆。

    在孤獨的歲月裡，她早已習慣咀嚼孤獨。

    她坐在蒲團上，仰看著金髮金衣、如此熟悉又陌生的姜望，抬起一隻手來，衣袖滑退。這隻手如靈蛇潛游，翻潛身後，並指如剪，輕輕一挑，在那搖曳的燃燈之上，挑剪下一縷燈芯，燈芯猶帶火。

    她將這隻挑燈的手，挪到身前來。纖纖玉指如花開，雪中有青絲。燭焰跳躍在指背，為這隻手投下奇妙的光影，嵌縛在地面，像一隻暗色的囚鳥，欲飛而不得。

    俄而，燭焰綻開，結成蓮狀。

    指上盛開的小小光蓮，花開十二瓣。勻稱地放開來，每瓣都不一樣，每一瓣都有無盡的光影生滅。

    華光初放，指棲蓮時。她面上的晦影已退去，豔色極重的五官，也顯出幾分聖潔來。她輕啟豐唇：“問姜君，蓮開十二瓣，瓣瓣都不同，生不同，長不同，見不同，想不同。如何區分它們要做什麼，該與不該？”

    我想不是每一瓣蓮都知道它應該做什麼。

    開謝不由蓮。

    仁心館的易唐靜靜坐在那裡。在蓮燈之中，每個人都看到不同的自己。

    盧公享已經死了三十二年。

    他也從一個抱圖識藥的孩童，長成了如今的宗門砥柱。

    殷孝恆還好好地活著。

    恬淡的表情一時晦滅，只剩下悠長而寂寞的嘆息。卻不曾嘆出聲，只在眉眼間。

    “便論佛！”天人法相抬手一指這光蓮。指此蓮時，他並指如劍。

    佛法中，智慧即劍。以此劍斬煩惱絲！

    熾光照面，天相漠聲道：“佛曰因緣十二，蒂結此蓮。曰——無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。”

    此即所說根本佛教之基本教義。又稱“十二緣起支”。

    緣起法是永恆不變之真理，佛陀觀察此真理而開悟。

    無論須彌山、懸空寺、洗月庵，此經不可避。

    天人法相每說一個詞，玉真指背上的蓮花蓮瓣，便生出相應的梵字來。是佛因相系，隨緣生滅。

    姜真君口口聲聲說自己“不知佛”，但大道通天，殊途同歸。他兼修百家，勤學不輟，又已登臨絕巔，哪家都不算陌生了。再有苦覺這樣一層關係，有淨禮這個小師兄，和須彌山交好，得三鍾護道……在佛法的修行上，實在不能說不精深。

    談不上什麼高僧大德，可也算得個在家有道之居士。

    “無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱——”

    天人法相道：“既已具名，當已覺知。此佛經之所述。師太居名寺，照青燈，頌經典，不應不識，不該有惑。”

    “姜君說十二因緣，貧尼自知矣。貧尼自知處，姜君知否？愛者，貪愛也。取者，妄取也。此二者，我不能辭。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，是我塵心！”玉真的眼眸寂寞如懸月，如此照映著前方的那片靜海：“貧尼有惑！上尊無惑嗎？”

    卓清如聽著聽著——不太對啊。

    洗月庵真傳和朝聞道天宮之主在正兒八經的論佛，可她怎麼聽，怎麼覺得彆扭。

    她當然也讀過些佛經，略懂佛法，當世顯學，誰會輕慢？

    這兩人論說燃燈佛，說十二因緣蓮，說得倒也是那麼回事。可好像有什麼情緒在字裡行間流淌，尤其是玉真女尼，論道論得這樣投入嗎？字字燃燈，字字像是過去呀。

    她一會看看玉真，一會看看姜望，恨不得把筆遞過去——兩位有什麼過去嗎？

    好在殿內眾人也都在這場論道，她倒是不怎麼顯眼。

    “過去兩因，無明、行。現在五果，識、名色、六入、觸、受。現在三因，愛、取、有。未來兩果，生、老死。”天人法相側身站在那裡，如此站著即是遙遠的距離，輕輕合掌：“過去因結現在果。現在因結未來果。前事不得不鑑，不可不見於眼前。”