第387章 聖人出，高山仰止(第2頁)

 最終……連個毛都沒能格出來。 

 到後來，有一個叫王陽明的，格了七日七夜的竹子，差點把自己給格死。 

 王陽明意識到，朱程所指出的路，根本走不通。 

 最後王陽明提出了自己的理論：心即理，致良知，知行合一，就可以事事物物皆得其‘理’。 

 讀書人如獲至寶，從理學的沉重枷鎖，得到了解脫。 

 王陽明的心學，有個致命的漏洞。 

 既然一切活動都是“本心”的活動，而“本心”又是天理，天理的核心又是綱常，因而每個人只需要謹守自身，就能夠實現“存天理”的目的。 

 至於其他的，什麼國家也好，社會也罷，都與自己無關，一切都變得可有可無。 

 空談心性，整天坐而論道不幹實事，怎麼能“治國平天下”？ 

 久而久之，問題就大了。 

 自嘉靖朝以來，“坐而論道，獨處感悟”成為了大明士人的風尚。 

 士風徹底陷入了玄虛縹緲，家國情懷不復見於士人之中。在封建王朝，士人一旦沒了社會責任感，王朝基本上可以宣佈涼涼了。 

 大明如今，正是走到了這一步。 

 大明後期的空談之風，江南士紳只顧私利，卻枉顧國家，多半是由心學而起。 

 因此大明亡國後，以身殉國的大多數信奉理學的，投降建奴的卻多半是心學。 

 然而理學家們‘平時袖手談心性，臨危一死報君王’，都亡國了，還有個卵用？ 

 後來的黃宗羲認為王陽明的心學毀滅了大明，不是沒有一定的道理。 

 很多有識之士也意識到儒學的困境和大明所處的現實，卻苦於找不到良方，重新陷入迷茫之中。 

 這也是張溥、張採建立的‘復社’，提出‘古學復興’的口號，立即一呼百應的原因。 

 而西洋傳教士進入大明，短短時間能忽悠徐光啟等一大批官員、士人，也正是因為這個原因。 

 因此大明的士大夫當中，崇尚所謂‘泰西之學’的並不在少數。 

 只是此時所謂的‘泰西之學’，還處於抄襲、改造九州文明的階段，甚至還沒來得及進一步消化、完善、提升。 

 哪裡有云逍所宣講的這樣系統？ 

 這可是經過數百年，無數巨匠們添磚加瓦，才構築的一個完備而又嚴密的摩天大廈啊！