第387章 聖人出,高山仰止(第2頁)
最終……連個毛都沒能格出來。
到後來,有一個叫王陽明的,格了七日七夜的竹子,差點把自己給格死。
王陽明意識到,朱程所指出的路,根本走不通。
最後王陽明提出了自己的理論:心即理,致良知,知行合一,就可以事事物物皆得其‘理’。
讀書人如獲至寶,從理學的沉重枷鎖,得到了解脫。
王陽明的心學,有個致命的漏洞。
既然一切活動都是“本心”的活動,而“本心”又是天理,天理的核心又是綱常,因而每個人只需要謹守自身,就能夠實現“存天理”的目的。
至於其他的,什麼國家也好,社會也罷,都與自己無關,一切都變得可有可無。
空談心性,整天坐而論道不幹實事,怎麼能“治國平天下”?
久而久之,問題就大了。
自嘉靖朝以來,“坐而論道,獨處感悟”成為了大明士人的風尚。
士風徹底陷入了玄虛縹緲,家國情懷不復見於士人之中。在封建王朝,士人一旦沒了社會責任感,王朝基本上可以宣佈涼涼了。
大明如今,正是走到了這一步。
大明後期的空談之風,江南士紳只顧私利,卻枉顧國家,多半是由心學而起。
因此大明亡國後,以身殉國的大多數信奉理學的,投降建奴的卻多半是心學。
然而理學家們‘平時袖手談心性,臨危一死報君王’,都亡國了,還有個卵用?
後來的黃宗羲認為王陽明的心學毀滅了大明,不是沒有一定的道理。
很多有識之士也意識到儒學的困境和大明所處的現實,卻苦於找不到良方,重新陷入迷茫之中。
這也是張溥、張採建立的‘復社’,提出‘古學復興’的口號,立即一呼百應的原因。
而西洋傳教士進入大明,短短時間能忽悠徐光啟等一大批官員、士人,也正是因為這個原因。
因此大明的士大夫當中,崇尚所謂‘泰西之學’的並不在少數。
只是此時所謂的‘泰西之學’,還處於抄襲、改造九州文明的階段,甚至還沒來得及進一步消化、完善、提升。
哪裡有云逍所宣講的這樣系統?
這可是經過數百年,無數巨匠們添磚加瓦,才構築的一個完備而又嚴密的摩天大廈啊!