薛定諤的虎 作品

第387章 聖人出,高山仰止(第2頁)

 最終……連個毛都沒能格出來。 

 到後來,有一個叫王陽明的,格了七日七夜的竹子,差點把自己給格死。 

 王陽明意識到,朱程所指出的路,根本走不通。 

 最後王陽明提出了自己的理論:心即理,致良知,知行合一,就可以事事物物皆得其‘理’。 

 讀書人如獲至寶,從理學的沉重枷鎖,得到了解脫。 

 王陽明的心學,有個致命的漏洞。 

 既然一切活動都是“本心”的活動,而“本心”又是天理,天理的核心又是綱常,因而每個人只需要謹守自身,就能夠實現“存天理”的目的。 

 至於其他的,什麼國家也好,社會也罷,都與自己無關,一切都變得可有可無。 

 空談心性,整天坐而論道不幹實事,怎麼能“治國平天下”? 

 久而久之,問題就大了。 

 自嘉靖朝以來,“坐而論道,獨處感悟”成為了大明士人的風尚。 

 士風徹底陷入了玄虛縹緲,家國情懷不復見於士人之中。在封建王朝,士人一旦沒了社會責任感,王朝基本上可以宣佈涼涼了。 

 大明如今,正是走到了這一步。 

 大明後期的空談之風,江南士紳只顧私利,卻枉顧國家,多半是由心學而起。 

 因此大明亡國後,以身殉國的大多數信奉理學的,投降建奴的卻多半是心學。 

 然而理學家們‘平時袖手談心性,臨危一死報君王’,都亡國了,還有個卵用? 

 後來的黃宗羲認為王陽明的心學毀滅了大明,不是沒有一定的道理。 

 很多有識之士也意識到儒學的困境和大明所處的現實,卻苦於找不到良方,重新陷入迷茫之中。 

 這也是張溥、張採建立的‘復社’,提出‘古學復興’的口號,立即一呼百應的原因。 

 而西洋傳教士進入大明,短短時間能忽悠徐光啟等一大批官員、士人,也正是因為這個原因。 

 因此大明的士大夫當中,崇尚所謂‘泰西之學’的並不在少數。 

 只是此時所謂的‘泰西之學’,還處於抄襲、改造九州文明的階段,甚至還沒來得及進一步消化、完善、提升。 

 哪裡有云逍所宣講的這樣系統? 

 這可是經過數百年,無數巨匠們添磚加瓦,才構築的一個完備而又嚴密的摩天大廈啊!