第322章 研究隊的手段與教育改革(第2頁)

 當然了。

 許多族人，對於“房屋”“設施”“衛生”的概念還沒有很熟悉，做事依舊像過去那般原始做派。

 為此，黎木又不得不給教育隊加課。

 讓他們帶來各種概念。

 就比如房屋。

 黎木為了讓族人們接納這一新事物，特地由“巢穴”這一概念引入。

 然後逐步延伸至房屋、宮殿、高樓大廈、奇蹟建築...

 同時，若有若無間，貶低“巢穴”，抬高“房屋”。

 一方面，讓族人們主動地、更好地接受“新住宅”“公廁”這些東西。

 一方面，一旦族人們接受了這些、習慣了這些，那他們勢必會擁有更強的歸屬心、自豪感，那時候，別說讓他們住回巢穴，就是看到外面那些住巢穴的種族，也要蔑稱一句“野蠻”“蠻夷”。

 真要到了這個程度，黎木的意圖就得逞了。

 畢竟做了這麼久的族長，黎木也想通了很多前世糾結的事情。

 其中就比如這種族歧視。

 說實話，沒有比較，哪裡來的優越感？沒有歧視、排外，又哪來的團結、自豪？

 部落要有包容性，廣納各族，但也不能做“政治聖母”，什麼都包容。

 當然，就算要接納發展“排外”“歧視”這些東西，卻也不能太過極端。

 對異族某個值得尊重的個體，該尊重就尊重，該敬佩就敬佩；當然，這也只是某個個體，對那異族的種族、民族，還是要另一番權思。

 黑白之事，不是那麼容易說得清的。

 越是深入，黎木越是感嘆祖宗智慧，雖然現代人喜歡極端、喜歡鑽牛角尖。可中庸之道的這千年傳承，又何嘗不是一種更好地答案？

 而當黎木放下了那所謂現代人“聖母性包容、矜持”，再去發展文化，卻是明顯更容易了。

 族人們反而更容易接受這些帶有“針對意味”“自誇意味”的講課。

 就連一些平時不怎麼喜好聽課的族人，也偶爾跑去聽聽。

 同時，講課也開始步入專業化、規模化。