第110章 “大師就是靈隱”

 “靈隱大師”為什麼能治黑冥、壓得了黑袍等黑暗勢力？

 甚至還能做其他仙人、獵魔、驅魔、巫師等族都未勝任的“白化”工作？

 這——還得先從他兩名大弟子得道昇天的真人真事、寬恕黑狐狸說起了。

 在清朝那個遙遠的時代，存在著兩位聲名遠揚的佛門弟子——石揆和尚與諦暉和尚。這兩人在佛學領域皆有著高深莫測的造詣，難分伯仲。

 曾經，石揆和尚因為內心那難以抑制的爭強好勝之心，萌生出一個念頭：他渴望讓佛法能夠超越孔子所代表的儒家學說之影響力。於是乎，他精心策劃，期望通過讓沈近思率先踏入學術之門，並繼承他這位既是舉人出身又是僧人身份之人的衣缽，來實現自己的宏偉目標。

 然而，隨著時間的推移，石揆和尚逐漸覺醒，深刻地認識到自身的貪嗔之念尚未根除。為此，他懊悔不已，誠心表示願前往釋梵之處，懺悔長達百年之久，以此求得正道。不僅如此，他還囑託自己的弟子手持禪杖、捧著潔白無瑕的玉缽盂以及身披紫色袈裟，前去迎接諦暉和尚歸來，代替他彌補過往所犯下的過錯。

 終於，在某個寧靜祥和的日子裡，石揆和尚雙腿盤坐，安詳地逝去。他這般離世的姿態彷彿昭示著他已然徹底放下了世間那些無謂的爭鬥，真心誠意地想要改過自新。

 在此之後，端裕禪師接過了教化弟子們的重任。要知道，端裕禪師可是南宋時期靈隱寺的首任住持呢！他對弟子們的培養工作極其看重，始終盡心盡力地引導他們在佛學修行的道路上不斷前行。

 據《嘉泰普燈錄》記載，端裕禪師的嗣法弟子有九人，其中包括福州清涼坦禪師、臨安府淨慈水庵師一禪師等。

 這些弟子在端裕禪師的指導下，都有可能經歷了改過自新的過程，成為佛門中的佼佼者。這九位弟子不負端裕禪師的厚望，各自在佛學界嶄露頭角。

 一日，淨慈水庵師一禪師於禪定之中，似有所悟。他看到眼前佛光閃耀，隱隱浮現出石揆和尚的面容。石揆和尚面帶微笑，仿若前來傳遞某種啟示。