第二百一十二章：你們對人的力量一無所知

                “避世……無可厚非……說的真好啊……”魏牟心頭有火冒，他剛剛明明說的是如何治世！


    老人臉上極力做出平靜的模樣：


    “嬴子以為，莊子之言是逃避世間之言嗎？”


    指著自己胸口，又道：


    “魏牟此別，也是為了逃避世間乎？”


    自覺不機敏的呼都察覺到老人動了怒，使勁搖頭道：


    “莊子、先生，都是踐行心中所想，消搖而成自在，哪裡是逃避世間呢？”


    呼一邊說，一邊給主君打眼色，提醒主君順著魏牟說幾句話。


    他對主君之智從不懷疑。


    他都能察覺魏牟生氣，主君哪裡會察覺不到呢？


    但之所以打眼色，是因為他的主君是一名君子。


    君子誠實而篤信。


    嬴成蟜面容平靜，望著魏牟，半晌沒有說話。


    不說就是默。


    默就是默認。


    魏牟心情變得更差了。


    相比面對沉默不語的嬴成蟜，魏牟更希望和嬴成蟜大吵一架。


    嬴成蟜初來稷下學宮的時候是頂著辯者之名，能夠和公孫龍論辯的狠人。


    一位辯者不與辯，除了辯不過，就是認為這沒什麼好辯的。


    魏牟不認為嬴子辯不過自身。


    形名二十一辯可是聽得他冒了汗。


    那就是沒什麼好辯的了？


    魏牟雙手拄著石桌，喘氣漸重，終似牛：


    “莊子的‘道’，是天道，是效法自然。


    “當下這個時代之所以出現如此黑暗，就在於人為干涉自然！


    “人為，偽也。


    “順從天道，摒棄人為。


    “摒棄人性中那些偽的雜質，消搖而自在。


    “從而與天地相通，於自然無所違。


    “真正的生活是自然而然的，不需要去教導、規定。


    “而是要去掉、忘掉。


    “種地是為了生產糧食果腹，難道君王不告訴你種地你就不種了嗎？”


    “既然如此，就用不著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導。


    “這些宣傳、教化、勸導，都是人為，都是偽。


    “我說的這些都是莊子之言，這些話難道不是在說如何治世嗎？


    “難道非要向儒、墨一樣推崇聖賢，寄希望於人為，才叫做治世嗎？


    “聖人不死，大盜不止。


    “這個天下不需要聖人。


    “推崇聖人，就是在將天下分為三六九等，就是在將聖人與百姓分割開。


    “這種人為就和禮儀一樣，都是帝王為了控制民的手段罷了。


    “而莊子提出的絕聖棄智，不是說要殺死聖人。


    “而是要消除聖人所帶來的差異，摒棄那些後天人為製造的看似智慧的言論。


    “以道觀之，萬物同一。


    “所謂的高低貴賤，都是人為之分。


    “當天下都明白齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤這個道理。


    “都能夠達到‘天地與我並生，萬物與我為一’的境界，那這不就是大德之世了嗎？


    “這怎麼就能說是避世呢？”


    嬴成蟜扯動嘴角：


    “莊子之學到底是治世還是避世，我們稍候再說。


    “此刻，我姑且認為先生說的都對，莊子之學是一門治世學問。


    “那我請問。”


    少年身子微微挺起身子：


    “先生請辭，離開稷下學宮，學莊子一樣隱居山林，難道要給蛇蟲鼠蟻、虎豹豺狼講述如何治世嗎？


    “既然先生說世人皆學莊子之學，皆懂得其中道理，天下就能大治。


    “那從前的莊子、現在的先生。


    “不應該周遊列國，大肆宣講，為了讓天下人都知道順從自然，摒棄人為而努力嗎？”


    魏牟拄著桌案的雙臂顫抖，怒火一點點回落。


    這回，輪到魏牟沉默了。


    這沉默不是默認，是無言以對。


    呼用哀求的眼神望著主君，希望主君能夠停止言語。


    嬴成蟜不停止：


    “我們現在再來說說莊子之言是治世，還是避世。


    “論莊子學說，我是論不過先生的。


    “我不從莊子學說本身論，而從莊子生平而論。


    “呼。”


    嬴成蟜看著門客，不容拒絕地道：


    “將我書房中記載莊子生平的書拿過來。”


    善於呼喊的呼低低地應了一聲“唯”，走去找書，磨磨蹭蹭的。


    呼離開後，魏牟嗓音沙啞：


    “為什麼嬴子的書房會有記載莊子生平的書。”


    嬴成蟜想著那位臨死之前洞察意行周天，可能繞了地球一週的老者，怔怔出言：


    “那不是我的書，是鄒子的書。


    “鄒子不只蒐集了莊子一人之生平，而是蒐集了諸子所有人的生平。


    “鄒子學問，看似避世不治世。