第362章 街頭誘拐(第2頁)

 通過周玉，李諾瞭解了近日的朝事。

 巡查御史，尚方寶劍，增設科舉……，李諾上次的不解釋三連，效果顯著，從各地的反饋來看，戶部今年的稅收，可以達到往年的數倍。

 這還僅僅是隻對中層的地主開刀，在他們之上，還有世家。

 李諾當初根本沒想過，通過暴力的方式一勞永逸的解決問題，實事求是來說，世家目前依然是朝廷所不能撼動的。

 而醫改的推動，就不是那麼順利了。

 朝廷通過立法限制了藥材的價格，各州的醫館，乾脆關門停業，有錢人依然有看病的渠道，但百姓求醫無門，或者需要費更高的價格才能買到之前的藥材，一怒之下，反倒罵起了朝廷。

 經過無數次的大鬧之後，各地官府對於這一政令，只能睜一隻眼閉一隻眼。

 難怪他最近的醫家修為卡在第四境巔峰，只差那麼一點，但就是無法突破。

 說話間，一道身影走進衙房，周玉回頭一看，立刻躬下身，恭敬道：“見過左相。”

 隨後，他對李諾拱了拱手，說道：“下官先告退了，李大人有事吩咐。”

 周玉離開之後，左相對李諾微微一笑，說道：“恭喜了，初為人父的感覺怎麼樣”

 李諾這些日子的感覺是複雜的，有喜悅，也有茫然與不安，但更多的是責任。

 左相拍了拍他的肩膀，下意識用浩然之氣探查了一下他的身體，目中浮現出一絲喜色，問道：“儒家第三境了”

 李諾點了點頭。

 左相像是想到了什麼，目中閃過一絲黯然，低聲道：“他當年，也是儒家第三境……” 李諾問道：“他是……”

 左相道：“你爹。”

 李諾知道父親當年是有浩然之氣的，但卻不知道，他竟然年紀輕輕，就和自己一樣，修行到了第三境。李諾很清楚，他的修為是怎麼來的。

 他的所有儒家修為，都是通過各種造福百姓的改革和變法換來的，屬於實踐派。

 儒家和法家不同，法家修外，是純粹的實踐派，只看判罰是否公平。

 儒家內外兼修，且修心比實踐更加重要。

 李諾自認為在朝短短幾個月，要論對百姓的貢獻，他已經超過了左相。

 但左相有第五境，他卻只有第三境。

 他修行的時間遠不如左相是一個重要的原因，更重要的是內心的修行。

 左相這樣的大儒，定然是早已將自己的生死置之度外，為了大義，可以隨時犧牲自己、家庭，他們所擁有的一切，都可以放棄。

 這一點，李諾做不到。

 他向來都秉持的是，有多少能力，就做多少事情。

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 知道能力不夠，所以這次的稅改，他根本沒有觸及世家。

 但包括左相在內，另一部分儒家弟子，憑著一股浩然之氣，敢在實力還很弱小的時候，不顧後果的對權貴和世家這樣的龐然大物發起挑戰。

 父親在沒有做多少事情的前提下，能晉入儒家第三境，可見他當年的信仰是多麼的堅定。

 李諾敬佩他們，卻不會效仿他們。

 嚴格來說，他不算是真正的儒家，也不算是真正的法家，人們常將修行三種以上力量的人稱為雜家，李諾體內的力量高達十種，恐怕有史以來，沒有人像他修的這麼雜。

 好在修心雖然比不上他們，但他完全可以在實踐上補回來。

 左相很快從回憶中醒轉，語重心長的對李諾道：“立德、立功、立言，你已經做到了前兩者，可以逐漸開始立言了。”

 修身、齊家、治國、平天下，是儒家的修行綱領。

 立德、立功、立言，則是實現這一綱領的方式，也是儒家弟子一生都在追求的。

 其中，立德是指樹立完美道德榜樣，以高尚的德行影響後人，也就是修身。

 立功是指建立偉大的功業，為國家和百姓帶來實際的利益，李諾通過各種變法，也已經做到了。

 立言最早是指提出真知灼見的言論或撰寫著作，並且這些言論和著作能夠流傳後世，對後人有所啟發和指導。

 在立言上，儒家的先賢已經做到了極致，現在的儒家弟子，大多是對先賢思想的繼承，很難再有開創性的理論，現在的立言，是指傳道授業，將先賢的言論傳揚下去。

 左右二相，弟子眾多，可以說桃李滿天下，在他們的教導之下，許多弟子都擁有了浩然之氣，他們作為老師，修為也能得到提升。