第117章 眾目睽睽，瞬間蒼老

 “神仙是否可學致？這句話是什麼意思呢？就是說，如果神仙可藉由後天的學習努力以達成，操之在我，則神仙學中金丹養煉為主的各種成仙之法方可成立。那麼若神仙之法不可學，成仙與否為先天命定，則依宿命論，任何後天學習努力均屬無效，這是二者說法對立立場的矛盾。” 

 “而在抱朴子內篇中我們可以看到，裡面既有“仙人之無種”的至理，“仙之可學致”的動求，同樣也有“皆受命值神仙之氣，自然所稟”的辨問……” 

 流雲燃火。 

 夏日蟬鳴。 

 教授在講臺上揮斥方遒，講得津津有味。 

 陸錚然在下面跟聽天書一樣：“陳老師，你說學校安排咱們大一的時候講煉丹，大二的時候講黃老，大三的時候講八卦五行，現在直接神仙辯證都搞出來了，不會真的要教咱們修仙吧？” 

 史愛民突然像是想到了什麼一樣，驚歎道：“你別說，你還真別說，不是搞不好要靈氣復甦吧？” 

 陳歲瞥了一眼這兩個興奮的大傻子。 

 自從降魔山那趟回來後，這倆人就開始沉迷修仙無法自拔。 

 不但在其他論壇到處找修仙方法，甚至還惡補了一頓仙俠類的小說。 

 顯然已經從兩個堅定的唯物主義者。 

 搖身一變成了玄學小將。 

 雖然陳歲知道這兩個人的臆想搞不好是真的，但教授講的抱朴子確實沒那方面的意思。 

 憐憫的看了一眼兩個學渣，陳歲淡定的給兩人破了一盆冷水：“咱們是文學系，文學修到最後都是哲學……黃老，八卦，抱朴子，這些玄學同樣是屬於哲學範疇。” 

 “教授看似是說神仙，其實這是在辯證‘命’與‘道’。” 

 “命運的主宰是否有人格性？” 

 “命運是否可知？” 

 “知後是否可改？” 

 “圍繞著這些哲學思考，自古代便有‘命定論’‘命正論’‘命運論’‘非命論’還有‘俟命論’五種假說。” 

 “命定即為，人格神主宰，與命運論共同形成了古代的神祇崇拜，古人以此闡釋禍福。” 

 “命正為周人思想，天眷無常，人事降禍福。” 

 “俟命則以孟子的‘修身以俟天命之至’為代表。” 

 “非命則是孟子的主張，反對‘前定而不可變’的命運觀，但他又同時堅信天與鬼神會賞罰善惡。” 

 聽到陳歲嘰裡咕嚕的說了一大堆，頓時聽得兩個學渣一愣一愣的，人都快傻了。 

 史愛民嚥了口口水，倒吸了一口涼氣：“這就是學霸的世界嗎？” 

 陸錚然頓時也給整不會了：“不是，陳老師你還真研究過，你要考研啊？” 

 陳歲下巴微微一抬：“可以考慮。”