第37章 祭祀亡母：驪姬假傳晉侯命，申生中計祭亡母(第3頁)

 母后齊姜祭廟本就在曲沃，申生更無疑問，於是他便按禮制實施了祭祀典禮。

 當時，祭祀是非常重要的活動，上祭天，下祭地，祭祖祭君。一般祭祖，有錢人家會以肉食為供品，而祭天祭地則需要活牲為祭品。

 在古代，人們對於自然物和一切自然現象不理解而感到神秘，如夢境、火山地震、大旱大澇等，於是通過祭祀來求神問祖，以消除內心的疑惑和恐懼，是一種恐懼的敬畏心理使然行為。

 人們也相信，人死後其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，並可以作祟於生者，使其生病或遭災。

 這些敬畏和希望，在人們的生活中便通過祭祀予以反映。祭祀文化是中華傳統文化的重要組成部分，從夏商周直至現代，都有沿用

。

 當然，隨著社會的進步，祭祀的形式有所變化。申生所處的春秋時代，正是祭祀禮義最盛規範的時代之一。

 這一次，申生是祭亡母的，屬於祭祖，所用的供品便是胙肉。

 這個胙肉，一般是燒熟的豬肉，生肉是不能用作祭祀的。主持祭祀的人，一般是家族裡的老大，如太公輩的老人家，或者由家族老大指定。

 祭祀結束後，要將胙肉分發給相關人等，俗稱“太公分胙肉--人人有份”，古時也稱“分胙”。

 經祭祀用過的胙肉等供品，人們普遍認為，人享用後會有很多好處，如能夠得到更多的來自天地神靈和祖先靈魂的佑護。

 申生本以為自己能夠主持這次祭祀，是父親對自己的完全信任，所以非常高興。

 完成祭祀後，他將最好的胙肉親自送往都城絳城。這是很重要的規矩，胙肉如果不給晉獻公送來，那是大逆之為。

 壓死申生的最後一根稻草，就是這塊胙肉！