第129章 竹鄉散記(第2頁)

“祝公散記與祝公書，為何對不上。”

“祝公散記為祝公生前隨筆記錄，祝公書為祝公弟子合編修訂的典籍。

周兄說的是那篇竹鄉記吧，祝公書中明確記載竹鄉記為祝公青年所著，老年不滿以做修正。”

“我老師曾說，祝公年輕時認為世有淨土，所以寫下全族歸隱的竹鄉記。

年老後認為世無淨土，為此重修文章，改為痴人一夢。”

杜翊解釋的很合理，祝公書作為名聲不小的典籍，自然經得起推敲。

但周元從未接受過大魏的經典教育，並不會認為名聲廣傳的經典便沒有問題。

“林盡水窮、復行數十步，豁然開朗，有良田桑竹、青山流水，遂攜族人歸隱，不聞歲月、常伴安然。

夢醒以為真，驅船趕路探尋竹鄉，未果乃還，眾人皆笑其痴，不思改、時常尋，待病終、漸無人知。”

周元拿著書冊邊敲手、邊朗誦，彷彿從中得到了什麼線索。

杜翊以為他要犯前人的錯誤，趕忙開口解釋。

“周兄，竹鄉記的描述雖像秘境，但其中細節經不起推敲。

你我皆知秘境能容納的人數有限，並且其內遍佈妖魔，常人亂入必死。

祝公筆下的採藥人若真入秘境，以何手段將全族引入，又以何手段清除秘境妖魔。”

“另外，歷朝歷代的秘境探查使，都會查驗各類奇聞異事。

若竹鄉真的存在，也早該被找出了。”

在杜翊看來，這些名聲廣傳的典籍故事不知被多少人驗證過，基本不會出現遺漏。

更別說這篇竹鄉記漏洞頗多，本就是寄情散記，不可能與秘境有聯繫。

“杜兄言之有理，但此文有明顯悔改之意，符合少年不藏、老年多隱的特徵，又在京師三輔之地，不可不察。

不知文中記載的區域有無村落，祝公又是何年之人。”

見周元起了興趣，杜翊也不再勸說，索性離京城不遠，去看看也無妨。

“文中記載村鎮早已不在，但那塊區域有人居住，仰仗祝公名望，稱為竹鄉，多有文人雅客去訪。