第270章 那我張居正就當這個大明權臣

【在接下來的奪情風波中，張居正的兩個門生翰林院編修吳中行，檢討趙用賢率先站出來大義滅親。】

 【吳中行與趙用賢對張居正的彈劾，主要是從孝道的角度出發，認為張居正作為人子，又是翰林院的大學士，在父親去世後不回鄉守制，這是在違背萬古綱常。】

 【認為奪情之舉讓天下人懷疑張居正有戀棧權位之嫌，且此舉會讓後世認為朝廷對名教綱常並不重視，開了一個不良的先例。】

 大秦始皇界。

 秦始皇嬴政：“這就是儒家治國的陋病嗎？”

 “居然能將孝道，上升到如此程度，若是在這時，有外敵入侵，並且打到發他們的大明京城門下時，是不是朝中大臣，沒有遵從孝道，沒有丁憂所至的？”

 “只要那張居正執行了大明的丁憂制度，那外敵就會退走了？”

 在前面幾期的天道盤點中，始皇帝看到了儒家思想的可用之處。

 並且能在天道歷史中，一直能傳承了眾多時代王朝，這就已經足夠說明了儒家思想的功勞了。

 但是，天下事物，哪哪有十全十美的事情。

 儘管大明王朝有法家的法律存在，但在天道歷史進程之中大明王朝的治國理念，似乎是以倫理綱常，大於法理綱常來治國，那陋病必定會很多。

 儒大於法，王朝國家就會被倫理所束縛。

 太過於的被倫理與道德所束縛，若是處在弱肉強食的時代下，就會處處被動。

 有野心者，怎麼可能被儒家的倫理綱常所束縛？

 能被論理綱常所束縛的野心者，那就不是野心者了。

 所以，在秦始皇嬴政看來，即使後世的大明王朝沒有因禁海鎖國，也同樣會錯過大航海時代的。

 大航海時代，不就是一個強盜能合法存在的時代嗎？

 在這種時代背景之下，你要去和一群強盜講論理綱常嗎？

 想擴張，那必須要有野心，想要有野心，那必定不會被倫理綱常，以及道德所束縛...

 ......

 【繼劉臺一案之後，再次有門下弟子上疏彈劾張居正，這是大明王朝這少年來，都未曾發生過的事情。】