第120章 京城頑主，帶我一起去

 老李倒是沒瞎說。 

 不同時期的風水理論不一樣，對吉位的選擇也會不同。 

 風水學大概有三個發展時期。 

 秦漢承接周朝風水理念，發展出風水學雛形。 

 以三國著名術士管輅，兩晉郭璞為首，正式開創風水形式派。 

 形式派偏重地脈象形。 

 以龍，穴，砂，水，向來論吉凶。 

 唐代楊筠松發明羅盤，繼承形式派理論，對風水學進一步發展起到重大作用。 

 他拋棄方位朝向固有吉凶的教條觀念。 

 因地制宜因形選擇，形成覓龍，察砂，觀水，點穴四個尋龍點穴步驟。 

 並開創出影響極大的形法理論。 

 在形法理論基礎上，形式派衍生出看重自然山勢的巒頭派，看重地勢象形的形象派，將象形和穴法配和的形法派。 

 到明朝時期，風水學又迎來大發展。 

 風水師把陰陽五行，八卦神煞，奇門六壬，玄空飛星等命理學內容融入形法理論，形成了理氣派。 

 理氣派又有許多分支，如八宅派，命理派，三合派，金鎖玉關派等。 

 每一派對於風水，都有自己的獨特看法。 

 所以同樣一塊地的吉凶，請不同派別風水師來看，可能會得出不同結果。 

 只有各方面都很好的大吉之地，才可能讓各派風水師統一點頭認同。 

 這就有點像中醫了。 

 中醫因為流派眾多，每派醫生對與同一個病人的辯證，都有各自不同看法。 

 就像有人說自己去看中醫，前前後看了八位中醫，結果每個中醫對他病症說法都不同。 

 所以依靠風水來指引盜墓的話，唐之前的墓更好找。 

 因為沒那麼多流派理論。 

 選擇大墓安葬位置的風水理論較為統一。 

 而且因為明清距現今較近，王侯將相大墓的位置，在史書，地方誌等文獻中都有較明確記載。 

 所以盜挖明清大墓，通常都用不上風水指引。 

 挖明清時期普通官員富戶的墓，也多靠詢問當地人來尋找墓的位置。 

 後來我所認識的盜墓賊中，但凡對風水學有研究的，也多是研究唐宋之前的風水術。 

 老李解釋一通後，接著說道：“也不讓你白幫忙。”