第118章 奪權杖(第3頁)

 從秦代的一統，想到了晚清的八國聯軍侵華，從戰國的百家爭鳴想到了隋唐之後的科舉，再想到了所謂的“半部《論語》治天下”的謬論，趙朗心裡對那個提出“獨尊儒術”的董仲舒充滿了無比的憎恨。

 自漢代儒學大家董仲舒勸說漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，用所謂的“德政”、“仁政”治理天下之後，漢武帝順勢接納“罷黜百家，獨尊儒術”，再結合荀子的“天地君親師”之思想，以“仁”治國，又強調“天地君”，蒼穹之下，除了天與地，就他這個“君”最大，天下所有的人都要忠於這個“君”。

 儒教被“獨尊”之後，大拍君王的馬屁以壯大儒教，君王利用儒學來愚弄百姓。“半部《論語》治天下”的謬論大行天下，熟悉“之乎者也，矣焉哉耶”之人成為科舉贏家，成為了朝廷大才、高官。

 到了宋朝，這一類的高官竟還搶了武將的工作，憑著讀過的所謂《六韜》、《五略》等兵書就領兵出征，結果被遼國狂虐，於是就畏遼如虎，卑躬屈膝向遼朝貢歲幣。這些儒家教導出來的文官，不止自己失去了尊嚴，還把所有的力氣讓武將也要失去尊嚴。一個小小的七品文官，也敢當眾大罵軍中大將狄青，武將見到低自己幾級的文官要下跪行禮，這是一個畸形到什麼程度的社會啊。

 親歷這個宋代，趙朗甚至覺得，自董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”被採納之後，漢人的血性被逐漸稀釋，漢人的筋骨被慢慢的抽掉，漢人的腰桿被慢慢的折斷，漢人的武力被一日復一日地閹割，漢人的奴性日漸增長，這是一種多麼悲哀的溫水煮青蛙啊！

 有人說“崖門之後無中華”，其實哪等到南宋的崖門，儒學那種“之乎者也，矣焉哉耶”，早已把所謂的儒生、士子、文官的血性消磨得如那黃河之水，一去而不復返了！

 當外敵來侵之時，第一時間投降的就是這些儒生、士子、文官。孔子以來，歷代“衍聖公”沒有不投降的，有史料為證：元代的忽必烈還沒打到汴梁，當時的衍聖公孔元措就忙向蒙古軍投降，稱忽必烈為儒家的“大聖人”，這是何其諷刺。

 每當朝代更迭，儒生、士子、文官無不改換門庭，對新的統治者又開始新一輪的歌功頌德，以期獲得統治者的青睞，換取新的職位權柄，繼續愚弄百姓，這就是在儒學教導下的節操。

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