第348章授籙大會進行中(第3頁)

 張靜清點了點頭道：“授道籙，將敗身體，成精神，只有經此一劫，肉體備受磨鍊，精神才可昇華，你們能受得住嗎？”

 “受得住！”

 一眾小道士齊聲說道。

 授籙授的是符籙一道的法籙，專修符籙一道的高功，都是輕肉身，追求精神圓滿的，所以他們才會如此說。

 自古以來，道家有五術的說法，也就是山、醫、命、相、卜。

 這是道家的說法，道家和道教嚴格來說，還是有區別的，道家是一個學派，道教是一個宗教，兩者之間，絕不能畫等號。

 而所謂的道家五術，是秦漢時期道教還未建立時，道家學派傳統意義上的定義，其實這個定義有重疊部分，重疊是指命、相、卜，都屬於易學，也就是術數一道。

 故我們對道家五術重新分類，稱之為：上古三聖伏羲之易道，黃帝之醫道，老子之丹道。

 如此一來，道家的範疇就很廣了，像武侯派，術字門，三一門，求真會……等等諸多異人門派，都屬於這個範疇之內。

 因為他們所學本領，皆出自道家五術，可以說，這片大地上，除開少數門派外，後天異人起源便是出自道家學派。

 至於道教，則是道家學派中的尖子生，它獨尊的是道家五術之中的“山”術。

 “山”術也是五術中最博大精深的一道，它飽含了外丹一道，內丹一道，玄典，拳法，符咒這五項。

 外丹一道就是煉丹，將天地精華煉于丹藥之中，再融於自身。

 內丹一道也就是內丹功，金光咒，龍虎內丹術皆在此道，只不過一般的內丹功只修“命”，只有極少數內丹功才是性命雙修。

 專修“性”的是玄典，它則是以莊子和老子所留典籍而開發出來的專門修“性”的法門。

 拳法自不必多說，真正的道士，無論是主修哪方面，都會些拳腳功夫的，所以即便很多道士不吃素，卻也不會大腹便便。

 至於符咒，則是符籙一道的前身，張道陵便是在符咒的基礎上，開發出了符籙一道。

 見眾道士應聲答應，張靜清滿意的點了點頭，旋即閉目立在主壇之上，不再說話，表白執事見狀，把籙生帶到度人壇的張異面前。

 興許是見授籙儀式如此順利，自己等人就要邁入異人世界的大門，一眾籙生臉上開始帶著些許興奮之色，張異見了，沉下臉來，叱責道：

 “授籙進行到一半，何來歡喜？待取得職牒後，才算正式入道！”

 授籙入道是一件很嚴格的事情，授籙儀式完成之後，尚須口唸《道德經》，繞道觀疾行七天七夜，中間不得停頓，更不得休息，這一關稱作“磨心智”。

 這是很多異人門派都要經歷的一個過程，愚鈍也好，天才也罷，凡事通過修煉成為異人的，莫不是踏過了一條常人難以忍受的痛苦之路，而路上的每一步，多年以後至今銘記在心。

 打熬筋骨若非咬緊牙關去堅持，每一秒都會想要放棄，磨鍊心性之枯燥，甚至讓人去懷戀打熬筋骨的疼痛。

 只有經歷了這些，在獲得強大力量之後，才不會如夢似幻，輕佻狂妄，雲裡霧裡不知所謂。

 而這授籙的最後一關，便是一個磨鍊心性的過程，這一關，若心智不堅定，即便是很多得了炁的異人，都很難堅持。

 而只有捱過了此關，方可取得職牒，由準道士正式升格為道士。

 《正一法文天師教戒科經》載，初授籙的準道士，經過“磨心智”後，由傳度師頒發牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。

 這種牒文，簡稱為職牒，也就是法籙，授籙儀式完成之後，需要分成兩半，一半要燒掉，意指上達法脈，告知法脈神明，這就是身份的象徵了，另一半在身上，發動之時，兩枚法籙相互勾連，則可以施展出符咒。

 很快，籙生們在執事的安排下開始了磨心智一關。

 緊接著便是加授籙和領法職的環節，張之維起身來到加授法籙的隊伍裡，等待執事的安排。