第387章秦嶺深處，無根生和張之維命運節點(第2頁)

 但李幕玄好歹心不壞，所以他擰巴，若不擰巴，心腸歹毒一些，便是白鴞梁挺之輩。

 這種人，自無根生加入全性以來，見到的海了去了。

 他們有本領，有能力，卻沒有自己的道，迷茫彷徨於世間，不知該往何去，所以放縱自身，一言不搭，一個心意不合，就要刀兵相交。

 前全性掌門姚廣孝為了給這些人找些事做，給他們安排了一條道，那就是造反。

 歷史上的大大小小的突發事件之中，都不乏他們的身影。

 即便是現在都是如此。

 現在的全性，雖無掌門，但也是有頭頭的，俗稱代掌門，不一定能號令所有人，但威信不小，有很多人願意跟隨。

 當前的代掌門也是一個有術無道之輩，曾是洪楊之亂的骨幹，太平天國諸王之一。

 洪楊之亂失敗之後，他造反之心未滅，畢竟現在的各地軍閥，其實大多是繼承的前朝的遺留部隊，對他而言，都是仇人。

 為報當年之仇，他一直與外部勢力勾結，欲要捲土重來。

 其實這事不算離譜，要知道當年的洪楊之亂，西方那邊的教皇，還曾給洪楊之亂的天王，發過天父次子的證書呢，他差點就成了第二把十字架。

 而現在，此人在效仿當年之舉，與神道教的大宮司來往密切，欲要再起事端。

 無根生在深入瞭解全性之後，覺得秉持著前掌門姚廣孝思想的全性，已經成為毒瘤，他要改變這個毒瘤，度化全性。

 當然，從某種程度而言，度人也是度己，他的觀法向外，這也是他的道。

 在確定了自己的路之後，他又想起了這個地方！

 一群全性便是如此難纏，若是滿世界的全性，那又如何是好？

 所以他回到了這裡，準備毀掉這個禍端。

 無根生拿著鑿子，就要將紫陽真人留下的《悟真篇》毀之一炬。

 但就在鐵錘將要揮到鑿子的瞬間，他停下了動作，他遲疑了。

 這可是能比肩達摩，比肩六祖的法門，若是毀掉，可能這世間就再也沒有了。

 作為一個異人，即便心智堅韌如無根生，心裡也不禁起了惻隱之心。

 “此等先人智慧，真要毀掉？！”

 他看著這石壁，久久無言。

 這時，石壁上的線條充斥在腦海。

 慢慢的，他感覺自己的意識拔高，彷彿高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所見，是密密麻麻的黑白線條。

 這些線條雖然雜亂，卻在像他傳遞性息。

 這些信息太多了，太也具備吸引力。

 不過，無根生還是閉上了眼。

 “大丈夫有可為，有可不為，我離張伯端所言的無上妙覺之道相差甚遠，非一人之力可以窺探也！”

 而且，無根生還敏銳的察覺，這其中還蘊藏著更為深層次的秘密。

 思忖了片刻，他最終還是沒有下得去手毀掉此地。

 若不管不顧，一律毀掉，那與因噎廢食有何區別？

 不有教無類，不好為人師，不代表就不為人師，這其中有本質區別。

 但就這麼放任不管也不行，進入這個山洞的考驗實在太簡單了，只需要破解何為誠，何為人的秘密，就能進入其中，獲得《悟真篇》。

 這與白送有什麼區別？“誠”和“人”不是一個人最基本的東西嗎？

 若只單單是有“人”有“誠”，就能聆聽此道，勢必會造成德不配位的惡果，遭至禍端。

 想了想，無根生只用石殼掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了張伯端所言，並且再上面刻下了“九曲盤桓洞”五個大字。

 這既是他對張伯端的批語，也用以警示自身。

 九曲盤桓洞是《西遊記》中青華帝君的坐騎——九靈元聖的洞府，也就是與張之維八字相同的那位。

 九靈既為九天，也為九陽，這是道家常用詞語，不提也罷。

 但元聖二字，卻是有所代指，一般指的是至聖之師，至聖就是儒家聖人孔子，孔子所極力推崇的周公之禮的周公，便是所謂的元聖了，他被稱為萬世師表。

 在《西遊記》中，這一難的禍端，便是猴子好為人師，亂教徒弟，引出了一窩獅子，最後引出讓他們毫無招架之力的九頭獅子，九頭元聖。