第458章修行逆生，舉一反三，張之維的獨特理解(第2頁)

 或許也正是這個原因，三一門的人才把修行重心放在逆生狀態的修行上.

 畢竟注重錘鍊性命，更多的是長壽，對戰力的提升中規中矩，而壽命這種東西，不到要完的時候，是感覺不到它的重要性的。

 但若是主修逆生狀態，只要天賦夠，且不出意外，一二十年便可涉足到逆生二重，那時候，在江湖上，也也會是一個響噹噹的高手。

 如何取捨，自不必多說。

 不過，張之維對於逆生狀態這種“性命”之外的附帶效果，卻是不怎麼看重，這只是旁術罷了。

 他更看重《逆生三重》對性命方面的提升。

 雖然它和《金光咒》的本質都是錘鍊性命，但兩者側重點不一樣。

 所以，張之維修行《逆生三重》時，也有收穫，也有提升，雖然並不大，但到了他現在的境界，提升，就是好事。

 甚至在炁行經脈的時候，或許是因為親身實踐了的原因，他對一些林兆恩留下的內容，有了和左門長的註解，截然不同的理解。

 三一門的祖師林兆恩認為，人的形骸有生有滅，但主宰人的形骸的“性命”卻可以不生不滅。

 在他看來，“性命”來源於超越萬有的“太虛”，其特性自然也是“虛空”，所以，他留下的心法裡，有“我之本體，其太虛而太空者乎？惟其太虛而太空，故能運虛空”這句話。

 但由於人出生後，先天一炁具化四肢百骸，失去虛空的本體，“性命”也就分離，並隨著形骸的死亡而消失。

 所以，林兆恩認為，要使“性命”永生，必須經由戒慎恐懼的內心省察，循序漸進，不思超越自己，逐步排除貪嗔痴恨、聲色臭味的慾望。

 進而擺脫人體形骸，以及天地、太虛的束縛，使自身與宇宙萬有的太虛相契合，讓“性命”迴歸到不生不滅的太虛中去，這樣，“性命”就能常存不滅。

 這就是三一門的修行理念。

 一般的內丹功，是以精，氣，神為主，從精到氣，從氣到神，也就是常說的百日築基、煉谷化精、煉精化氣、煉氣化神，煉神返虛……

 而三一門在這個基礎上，多了幾重變化，這幾重變化就是《逆生三重》的由來。

 因為三一門認為人的性命是從宇宙太虛來的，後面才劃分為精氣神三重。

 所以，他們要三重返一。

 劇情裡，左若童在坐化之際，之所以說，若逆生三重的第三重不能返一，索性把三一這個名字給棄了就是這個原因。

 所以，《逆生三重》的修行，應該是百日築基、煉谷化精、煉精化炁、煉炁化神，一直到這一步時，它和傳統的內丹功是一樣的。

 但接下來，兩者就開始南轅北轍了，這也是眾多內丹功分出區別的關卡。

 傳統的全真內丹功，接下來會是煉神還虛，也就是出陰神，出陽神，再是煉虛合道。

 而《金光咒》則沒有這一步，也就是說，《金光咒》追求的是對精氣神三者的錘鍊，但也就到此為止了。

 至於後來的煉神返虛，也就是讓“性”獨立出去，脫離於“命”的範疇這一關，在《金光咒》上是沒有的。

 所以玄門裡，都統一認為《金光咒》是一門沒有前途的養生功法。

 但同時，它也可以契合一切功法，因為它打下的堅實的精氣神，是任何功法後續開展的地基。

 而《逆生三重》為什麼不是養生功法？因為它有後續，且這個後續不是千篇一律的煉神返虛，而是煉二返一，煉三返一。

 畢竟先前說過，三一門認為，人是先天一炁分化精氣神而來的。

 所以，只要煉三合一，把精氣神融為一體，不就能重新化為先天一炁的狀態嗎？

 其中，煉二返一，也就是把精和炁煉成一體，精氣神中的“精”一般是指構成人體的基本物質，也就是人體，炁自不必多說。

 所以，精炁合一，便是人體和炁相融，也就是炁化。

 而煉三返一，則是精氣神化為炁，精氣神中的“神”，蘊藏在頭部，想要做到這一點，必須把頭部炁化，這就是三一門所謂的第三重，也就是左若童現在正經歷的瓶頸。

 不過，雖然張之維把三一門的修行排列為百日築基、煉谷化精、煉精化炁、煉炁化神，煉二返一，煉三返一這幾個階段。