第五百一十一章 ：強權

    在來到加爾各答的第二天，殷正茂便在維特、浩特曼這些人的陪同下參觀加爾各答港。

    “這個港口是我們二十年前來到這裡時開始擴修的。”

    浩特曼為殷正茂介紹道：“當時這裡還只是一個小漁港。”

    “沒想到貴國二十年前就到了這裡。”殷正茂誇了一句：“看來貴國很鍾情開闢航海事業。”

    “說起航海，我們可比不上伊比利亞人。”

    浩特曼言道：“更比不上那些阿拉伯人，他們的航海史可已經有上千年了。”

    “浩特曼先生謙虛了。”

    三人走著聊著間就到了港口的貨倉區，望著眼前一片忙碌的苦工們，殷正茂便問道：“這些都是當地人？”

    “對。”

    “我很好奇。”殷正茂言道：“昨日維特會長介紹這裡的宗教種姓制度，說這裡的人分為四等，還有再往下不叫人的達利特，這是怎麼分辨出來的呢？難不成他們臉上都刻著字？”

    “這當然不會。”

    浩特曼笑了笑說道：“首先可以從外觀上來看，也就是膚色，一般膚色較淺、面容白皙的就是高種姓，因為印度種姓制度或者說印度教的誕生是在兩千五百年前。

    一群遊牧民闖入了並佔領了這裡，這群遊牧民發源於如今的羅斯王國烏拉爾山草原一帶，膚色上較為白皙，這個遊牧民族佔領這裡之後，就根據這裡的宗教神話和信仰整合出瞭如今的印度教，並且將人分成了四等，他們這些統治者自然就是最高貴的婆羅門以及軍事貴族代表的剎帝利，至於這些當地的原住民，有錢的成了吠舍代表商人，沒錢的就成了首陀羅即為平民。

    至於說達利特就是奴隸，一群甚至連自己生命權都無法控制的賤民，為貴族們釋放自己的獸性或者緩解壓力提供惟一價值。

    高種姓人是不會與低種姓通婚的，因此，婆羅門、剎帝利兩個種姓的人咱們一眼就能從外觀上看出來，而區分吠舍和首陀羅也如此，吠舍是商人，條件上相較代表平民的首陀羅還是優渥些的，所以皮膚雖然是黃色，但不像首陀羅那麼深，至於膚色已經開始泛黑甚至有些枯澀乾裂的那就是達利特了。