第127章：涅槃之問，問渡眾生超脫、彼岸淨土之法！(第3頁)

這次，林宣所獲頗豐，憑藉他的悟性與見解大致弄清楚了這《中論》與《大智度論》。

其中，《中論》闡發了緣起性空的深義。

而《大智度論》，則採取了中道立場來彰顯般若真理，可謂是字字珠璣！

讀到妙處，林宣忍不住讚道：

“‘不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出’，這‘八不偈’應是是基於緣起法的本質而談。”

“按照龍樹菩薩所主張的緣起本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道。”

“中道乃緣起法為第一義諦，了知世間的真相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。這一點空無自性，便有別了大小乘之別。”

“這龍樹菩薩果真是奇人也，居然對佛法大乘之道有這般深刻獨到的見解，怪不得這佛經之中記載，哪怕是那些修了大乘佛法的僧眾也對他奉為圭臬！”

林宣這番話，完全是他看完有關龍樹菩薩所主張的佛義以及所撰寫的經文所悟出。

若是明通方丈得知林宣僅花了一個多時辰，就悟出來這些，肯定會驚掉下巴！

認為他是佛子轉世！

菩薩輪迴！

要知道，這些佛學經義，他可是鑽研了大半輩子才弄懂。

想明白了這些，林宣並沒有離開。

而是又拿起了其他密宗之學看了起來。

但他僅僅看了不到三本，就放下了。

那些經文佛卷，雖然說的也極對，但跟龍樹菩薩所撰寫的一比較，就不行了，林宣看的索然無味！

相當於吃慣了山珍海味，猛地吃粗茶糟糠，肯定不習慣。

最後，他又翻看了《十住毗婆沙論》，這同樣是龍樹菩薩所著。

等他看完時，幾乎已到深夜了。

但這一次，他收穫巨大，算是瞭解了菩薩修行之果以及佛法三乘之道。

同時。

他信心頗足，慶悟真要是和自己機辯這密宗之學，有龍樹菩薩這幾部著作的大綱在，他不見得能輸！

一念及此，林宣甚至有些期待了。

……

這章算是為林宣後面機辯佛學做鋪墊

(本章完)