第五百二十五章 研究邪靈氣

 而在它們組成的這種特殊結構下，又存在大量空隙，這些空隙可以將其它規則靈氣納入其中，甚至進行壓縮，但沒有規則的混亂靈氣則無法被納入其中。通常情況下，一份邪氣可以容納十到一百份規則靈氣。

 當然，以邪氣容納靈氣並非無窮無盡，當超過一定極限後，邪氣將不再接受靈氣，此時，若這一團邪氣受到外力干擾，比如衝擊、引燃，則會變得不穩定，如此便很容易潰散，甚至爆炸。

 不論潰散，還是爆炸，都是連鎖反應，都會再次影響周圍的邪氣或靈氣。

 周圍若邪氣濃度高，會從一個邪氣團的爆炸，引燃下一個；周圍若是靈氣濃度高，則會攪亂靈氣環境，使得靈氣無法自我聚集，直到有外力改變，或者規則靈氣徹底變成混亂靈氣。

 這是邪氣在方漁的識海中被他引爆之後觀察的結果，若放在外界，只觀察其現象，就如別人告訴方漁的一般，這是一種邪氣和靈氣之間的“湮滅”。也就是說，這一份邪氣被分解變成混亂靈氣，跟著會有一片靈氣也被攪亂。

 說起來，這種情況，對任何一位能梳理自身真氣，且可以真氣外放的修士，都不是不能對付。

 當他們被邪氣攻入體內的時候，無非是快速的將之逼出體外，不要讓邪氣在身體內爆炸就好。至於在外界的邪氣爆炸，正常情況還真的應該被形容成“湮滅”，它只會攪亂一片靈氣而已。

 反之，若真的留在體內一時無法驅除，那就不要讓邪氣“吸足”真氣，如此也能保證一時平衡，至於在體內爆炸，在沒有較大的壓力情況下，最多隻是讓人經脈受傷而已。

 因此，才有綠色區域，凝液期的修士就能參與探索，或者再大膽一些，先天都不是什麼問題。

 至於後天修士，還是不要奢望了，畢竟沒有神念協助，無法對體內真氣進行精微控制，根本無法對付入侵的邪氣。

 這讓方漁想起他曾經勾稽過的太陰星，具有死、陰、暗屬性的太陰星表現出的正是邪氣的特性。

 “邪氣”可以被視為靈氣的分支，二者本質上的東西都是一樣的。“邪氣”無非是一種特殊組合，且有穩定形式的靈氣而已，因此“邪氣”只是通俗的說法，更準確的應該叫“邪靈氣”。

 大多數修士借靈氣修煉，也有修士可以借邪氣修煉，這部分修士被稱為邪修；同樣也有獸類可以借邪氣進行修煉，這樣的獸類被稱為邪獸，因此，與靈獸相對的就叫邪靈獸。

 很明顯，修士和邪修走的是完全不同的兩種修煉體系道路，二者水火不容。相對於邪修，修士們稱自己為正道，稱邪修為邪道；而邪修則自稱為聖道。

 方漁仔細體會著邪氣，並嘗試以自身進行吸收。

 正常情況下，對自身並不具有的屬性，修士是無法吸收的。但方漁乃是全屬性修士，對於邪氣他並非完全不能吸收，所謂三種屬性真氣，他體內都有且可以修煉。

 不過，具體說到利用邪氣的修煉，他發現身體並非直接利用和吸收，而是邪氣被吸入體內後，經過分解，以單獨的“陰”、“暗”、“死”三種屬性吸收。

 其實這也不難理解，畢竟氣血的轉化，並非混亂靈氣一股腦的轉化，而是藉助五臟六腑逐一轉化。

 只不過五臟六腑在分解邪氣的時候，要消耗自身真氣，不僅如此，在沒有掌握分解邪氣技巧的時候，這種消耗還不小，居然讓大乘期的方漁有了明顯感覺。

 於是，在分解過足夠的邪氣之後，方漁開始仔細體會起來。分解後的邪氣，和正常靈氣並沒有任何區別，不過，它們卻讓方漁感受到了冰火兩重天。

 一方面是陰、暗、死三種屬性真氣帶來的寒冷、難受和身體極力的抵抗，另一方面是那一絲極陽帶來的亢奮與焦躁。

 或許這就是邪氣中所謂的平衡，邪修或者邪獸能直接利用邪氣修煉，大概率是他們有能力將之同時吸收吧！