第171章 聖父座前有魔鬼啊(第2頁)

 其實這段時間來，霍恩一直在結合他和流民與公簿農的交流和考察，思考這些問題。

 如果把不願犧牲自己，不願老實遵守規則，對現實有不切實際的幻想，不擇手段，精緻利己，所有這種類似的品質稱作蟲豸性。

 那麼個體蟲豸性的消除幾乎是一個不可能的工作，但群體無意識的蟲豸性卻是能夠壓制的。

 能夠壓制群體蟲豸性的東西有很多，在霍恩看來，比較適合當前世界文明水平的，就是想象的共同體。

 所謂的想象共同體，舉個簡單的例子就是“一想到彌賽拉的強大與聖潔，哪怕是最困苦的農民在魔女面前都會不由地挺起胸膛。”

 彌賽拉教就是一個經典的想象共同體。

 具體到個人身上，就是流民們認為自己屬於什麼人？

 是千河谷人？還是帝國人？還是彌賽拉教信徒？

 很明顯，這些流民對自己是信徒的認同，是要高於自己是千河谷人，甚至自己是人的認同的。

 天使都下凡了，還不相信有神嗎？

 作為一個彌賽拉的信徒，我的所作所為到底算不算褻瀆呢？如果昨天晚上是錯的，那到底還要不要繼續錯下去呢？

 “從一個想象的共同體轉移到另一個想象的共同體是相對簡單的，甚至還會有皈依者狂熱，但構建一個想象共同體卻是相當漫長的過程，我們沒有足夠的時間去構造一個新的想象共同體，而其餘的想象共同體幾乎都是教會與帝國那一方的。”

 霍恩豎起一根手指：“胡安諾卻給了咱們一個啟發，你們看，儘管胡安諾派的意見是反千河谷教會的，可為什麼鄉民卻願意跟隨他們呢？

 因為在鄉民們眼中，他們仍舊是彌賽拉體系的一部分，同樣代表著權威。

 換句話說，就是一個教士想自己寫一部新經文出來會非常難，但要把舊的經文念歪就很簡單。”

 扛著屮字架反屮字架嘛，誰不會啊？

 霍恩的彌賽拉教都被他魔改得不成樣子了，現在只要繼續魔改出他想要的模樣就成了。

 小民都被教會騙得都不知道彌賽拉教到底是什麼樣子的了，還不是霍恩想怎麼說就是怎麼說。

 他們對彌賽拉教的愚信本來是教會用來壓制他們的枷鎖，可這同樣給了霍恩機會。