第246章 聖道就是遜啦(第2頁)

 第二個篇章，則是“霍恩”引用福音書，論證人在本質上是相同的，都是聖父的創造。

 佔據篇幅一半以上的前兩個篇章確立了“真理”，從而引出了後面的三個篇章。

 第三個篇章，是列舉證據痛斥了教會的腐敗，並引用《福音書》“信的人都在一處，凡物公用。”來證明教產用於服務窮人和弱勢群體。

 第四個篇章，則是從平等這個真理的角度，對帝國為代表的君主制度世俗權威極盡諷刺，並提出千河谷在地域上被壓迫，千河谷人在精神上被壓迫，這就是一種不平等。

 第五個篇章，則是講述了在沒有教廷的情況下，普通人該使用什麼方法去接近聖父。

 其核心思想在於對自然這個聖父最大造物的探索和研究，並給出一系列可行的手段。

 一開始馬丁只是粗略地翻閱，可他越看注意力越集中，到後來又翻到前面去從頭開始。

 甚至看著看著，他下意識地拿出了紅墨水和羽毛筆，開始在書頁的空白處做註釋和標記。

 要知道，一直以來，千河谷的本地教士們，就在思考如何突破職業天花板。

 在經過無數嘗試而失敗後，他們才絕望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安諾的帶領下，開始嘗試反抗教會。

 可都說反抗教會，為什麼要反抗，要怎麼反抗都是一個模糊的話題。

 這些問題都是在書中解答了，而且在馬丁看來是非常符合他對千河谷民眾的瞭解的。

 站在千河谷人的立場，不反彌賽拉，只說是驅逐千河谷教會，能拉攏小地主、低級貴族和低級教士。

 號召自由，廢除《逃奴法》拉攏公簿農，提倡平等，廢除《勞工法》拉攏市民和勞工。

 唯一站在對立面的，就只有大貴族和大地主了，他們則被霍恩打成魔鬼和惡魔。

 在統一了所有人的訴求後，他還能把話圓回來，證明不是他故意迎合，而是彌賽拉在千年前就欽定的。

 使得起義者團結大多數的所作所為皆屬正義，明明就是在反抗教會，心理上卻不會有隔閡。

 作為一篇起義綱領，小瑕疵雖多，但大局上是一點問題都沒有。

 這本書並不是沒有錯誤，很多時候，明明可以使用正規的教義，他們偏偏要引用可疑的古籍信源。

 且疑經的成分未免太多了，老是翻案就會使可信度大幅下降。

 有些問題明明可以說只是個例不影響海量現象，或者乾脆拋開事實不談。

 但書裡非要用不知道哪兒來的可疑信源，去推翻打了無數補丁的教義，讓人費解。

 這讓原本很對馬丁這個胡安諾派胃口的書，總是動不動就冒出一個毒點，倒一下他的胃口，讓他忍不住掏筆修改。