第三十五章 這和佛祖有什麼關係？

                原野自穿越落難以來，還是第一次看到手工業生產，甚至還是規模不小的手工業生產。看著紛亂忙碌的手工業生產者們，他這才反應過來，終於知道那古野市町裡的各色貨物是哪裡來的了。

    他之前根本沒想過這問題，以他所見，曰本中古世代商業頗為繁榮，木器、漆器、臘、油、紙、墨、硯、酒、醬、鐵器、銅器、錫器……等等，琳琅滿目，凡是日常所需，只要你有錢，基本什麼也能搞到手。

    但做為一個現代人，商品種類泛多，數量充足才是正常現象，沒什麼值得奇怪的，他直接視而不見了，連想都沒想過，直到現在才反應過來——那麼多商品全靠進口根本不可能，本地定然有生產商，那是誰生產的？

    現在答案有了，是曰本和尚生產的。

    或者說，是曰本和尚組織生產的。

    沒想到啊沒想到，曰本和尚們竟然掌握著曰本中古世代的最高生產力！

    對原野來說，古代大規模手工業生產，可比什麼多寶塔好看多了。他溜下山坡，開始在這些手工業作坊間遊蕩。

    有造木桶、木盆、木箱的；有熬漆制漆器的；有以漆種制臘造蠟燭的；有煮稻草竹子造紙的……

    品類很多，一時之間都看不過來。

    而且他還想起了彌生之前說過的話，他們那個小破村子交年貢還要交木材、竹子、稻草束、漆塊、漆種等亂七八糟的東西，當時他還奇怪荒子前田家要這些東西幹嘛！

    現在看看，九成九被賣給荒子觀音寺了！

    那麼這麼看看，在曰本中古世代，是武士集團掌握著土地，和尚們掌握著技術，兩者相輔相成嗎？

    不過和尚們的技術是哪來的？

    原野心裡思索著，就近看了看技術含量最低的“制桶工坊”：

    精心挑選的，沒有絲毫疤痕的木板被架火熬煮脫脂，然後被送去爐窯內烘乾塑形，去除溼度；

    爐窯旁邊有人盯著火候，不時指揮另外兩個人踩踏一架大型木製機器，向木材噴出水霧，以保證某些木板別烤焦烤裂了。

    再然後是打磨環節，一群人手工將木板徹底拋光，再再然後是將已經成型且光滑的木板放到一個藥水池子裡浸泡，進行防腐處理。

    最後，這些木板才會被箍成桶、盆之類容器，保證不生腐不漏水，能用個十年二十年的。

    這其實技術含量也不算低了，哪怕原野這個經過現代完整基礎教育的大學生，不仔細研究一段時間，也不能保證自己生產的木桶不漏水不腐壞。

    甚至就算研究一段時間，他都不敢保證他生產出來的木桶能比觀音寺的更好。

    比如說那池子防腐藥水，他一時半會兒都搞不清裡面都有哪些東西，防腐液的配方是什麼。

    再比如那個“噴霧器”，全木製，能噴水霧能鼓風，設計的非常精巧，讓他從零開始設計一個，還是全木製的，效果真不一定有眼前這個強。

    這套工序工藝，絕非一時之功，必然需要大量勞動者進行長期且大量的實踐，才能做到環環相扣，順滑如絲，批量造出合格木桶。

    這還只是個木桶，像是造紙、制蠟等等，要想持續不斷的生產，涉及到的工藝技術，絕非某個古代天才靈光一現，就能把這麼多亂七八糟的細節全盤搞定。