第七百五十九章 神明的塑像(第3頁)

 小佛像全身金燦燦，看起來是由黃金澆灌的一樣，是一整座金身像。

 頭頂上一個個疙瘩的肉髻，據張清燭小道士對佛教的簡單瞭解，這似乎是佛教神明的地位象徵，似乎是隻有最尊貴地位的頂級神明才能擁有，也就是佛祖級別的佛。

 碩大的耳垂近乎下拉到了嘴唇的位置，福相十足，安寧祥和，只是，那個嘴唇，總是顯得有點怪異。

 張清燭看著那個小佛像的面容，幾乎是本能地，就想著要笑出來，不用之前兩人的話提醒，他第一時間就可以感受到那小佛像好像要笑出來一樣。

 就像神樂鹿鳴和御手洗感受的一樣，他也覺得，那小佛像隨時都要憋不住似的，如果這個小佛一口噗嗤笑出來，不會讓人感到意外，反倒是符合眾人的期待。

 除了這一點之外，其他的方面，倒是跟其他同類型的雕像並無二致。

 不過呢，張清燭感覺還挺好，就神像而言，他的觀感，兩世為人的他，基本一致，前世的他對於宗教的瞭解不多，不過得益於信息社會，對於什麼方面幾乎都可以說有一個大概的瞭解，嗯，一點點膚淺的瞭解。

 而這一世，他對道教自然是很瞭解，至少是一個不錯的瞭解吧，而對於佛教，不管基於什麼原因，與道教並列的佛教，龍虎山道人也不算得陌生，見不到人，可典籍與卷宗留下的記載是一點不少，他雜七雜八也讀過一些。

 綜合兩世的見聞，他有一個觀感，也是一個結論：道教的神像，跟佛教相比，有著極其巨大的差別，幾乎是天壤之別。

 道教的神像，都挺難看的，而佛教的神像，則相反，都挺好看的。

 雖說，這也是兩教的一個實踐差別的體現，道教不重視信仰中的神明，而佛教信徒則對於偶像崇拜十分看重。

 佛教的雕塑，但凡是有條件，都會精益求精，追求雕塑的高大與神韻，有一些甚至會塑造金身，如果條件不允許，或者實在是體型巨大，塑金身過於奢華而成本太大的話，那起碼也會要求在表面鍍一層金水。

 反觀道教，在神靈崇拜的實踐中就寒酸得多了，老實說，不說前世，就僅限於這一世所在的龍虎山，除了兩尊主神像之外，其他的神明雕像，都很難令人感到有多滿意，不說費金費銀的，就單說一個神像木雕的雕工，多是粗糙的，看的出經手人的態度很敷衍。

 不重視啊!

 可是，事情有它很古怪的一面，就佛教的理論，似乎他們是不認為有神的存在，所謂的佛，寬泛意義上的佛陀，這個詞的實質意義，他記得是，“覺悟的人”、或者是“圓滿的人”？

 可偏偏給他的實質觀感確實很不一樣，當然，這一世，接觸少，就見過的那個和尚，一個活的一個死的。

 應當是不算數的，前世的印象還不能說就是定論。