第八百五十章 陳十一(第2頁)

，唯一的破解之法，就是不立文字，只可意會不可言傳。”

陳靈均心中起念，只是剛要說點什麼，比如一想到要如何跟賈老哥吹牛皮，就開始頭暈目眩，試了幾次都是如此，陳靈均晃了晃腦袋，乾脆不去想了，一五一十說道：“我那修道之地，是黃庭國御江。”

老夫子哦了一聲，“黃庭經啊，那可是一部道教的大經。聽說誦讀此經，能夠煉心性，得道之士，久而久之，萬神隨身。術法萬千，細究起來，其實都是相似道路，比如修道之人的存思之法，就是往心田裡種稻谷，練氣士煉氣，就是耕耘，每一次破境，就是一年裡的一場春種秋收。純粹武夫的十境第一層，氣盛之妙，也是差不多的路數，氣吞山河，化為己用，眼見為實，繼而返虛，歸攏一身，變成自己的地盤。”

“所以道門推崇虛己，儒家說君子不器，佛家說空，諸相非相。”

聽著這些腦瓜子疼的言語，青衣小童的額頭髮絲，因為滿頭汗水，變得一綹綹，十分滑稽，實在是越想越後怕啊。

陳靈均攤開手，滿是汗水，皺著臉可憐巴巴道：“至聖先師，我這會兒緊張得很，你老人家說啥記不住啊，能不能等我老爺回家了，與他說去，我老爺記性好，喜歡學東西，學啥都快，與他說，他肯定都懂，還能舉一反三。”

老夫子不置可否，笑了笑，換了個話題，“你家老爺的那位先生，也就是文聖老秀才，關於‘御’這個字，是不是曾經說過些學問？”

陳靈均一臉呆滯茫然。

文聖老爺是我家老爺的先生，又不是我景清大爺的先生，至聖先師你這樣神出鬼沒的考校，就有點不講究了啊，真心不合江湖規矩。

算了，至聖先師也不是混江湖的。

唉，要是先生在這兒，不管至聖先師說啥都接得住話吧。難不成以後自己真得多讀幾本書？山上書倒是不少，老廚子那邊，嘿嘿……

嘿個屁的嘿，至聖先師就在旁邊站著呢，找死啊，陳靈均直接甩了自己一耳光，他孃的出手重了，一個氣沉丹田，繃著臉。

老夫子笑道：“不用這麼拘謹，食色性也。”

“一個人的諸多欲望，本性使然，這當然會讓人犯很多的錯，但是我們的每次知錯、認錯和改錯，就是為這個世道腳下添磚，為逆旅屋舍高處加瓦。其實是好事啊。如道祖所言，連他都是人間一過客，是句大實話嘛，但是人人都可以為後世人走得更順當些，做點力所能及的事情，既能利人又可利己，何樂不為。當然了，如果偏有人，只追求自己心中的純粹自由，亦是一種無可厚非的自由。”

老夫子笑著給出答案：“是那《大略篇》裡邊說天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏。更早的說法呢，御，祀也。再早一些，也有個老黃曆的說頭，聖人流徙四凶，散落天地，以御螭魅。”

至聖先師拍了拍青衣小童的腦袋，笑道：“青蛇在匣。”

到了泥瓶巷那邊，依舊是陳靈均帶路，先幫著介紹那個修繕過的曹氏祖宅，然後走向陳平安和宋集薪相毗鄰的兩處宅子，老夫子緩緩而行，稍稍繞路，停下腳步，看了眼腳下一處，是昔年窯工埋藏胭脂盒的地方。

水神燒火。

青童天君也確實是難為人了。

這尊雨師，在遠古天庭，是水部第二高位神靈，僅次於水神李柳。

被藥鋪楊老頭抹去了“散道”的所有痕跡，而且這場散道，極有分寸，不是那種一股腦兒丟給陳平安，而更像是在泥瓶巷少年的心田，種下了一粒種子，漸漸花開。

舊天庭的遠古神靈，並無後世眼中的男女之分。如果一定要給出個相對確切的定義，就是道祖提出的大道所化、陰陽之別。

大雨中，消瘦少年，在這條巷子裡堵住了一個衣衫華麗的同齡人，掐住對方的脖子。

草鞋少年曾經釣起一條小泥鰍，隨便轉贈給小鼻涕蟲，被後者養在水缸裡。

當然還有窯工漢子的埋藏胭脂盒在此。

宋集薪蹲在牆頭上看熱鬧，陳平安出聲救下了劉羨陽。

一起遠遊大隋書院的途中，朝夕相處之後，李槐內心深處，獨獨對陳平安最親近，最認可。

無數類似的“小事”，隱藏著極其隱晦、深遠的人心流轉，神性轉化。

不單單是陳平安的默默獲得，也有陳平安自身神性的流失，這才是楊老頭那份手筆的厲害之處。

每一次肯定他人，陳平安就會失去一份神性，但是每一次自我否定後的某種肯定，就又能悄悄吃掉一部分積攢在身的神性。

況且李寶瓶的赤子之心，所有天馬行空的想法和念頭，某些程度上亦是一種“歸一”，馬苦玄的那種肆意妄為，何嘗不是一種純粹。李槐的洪福齊天，林守一近乎天生熟稔的“守一”之法，劉羨陽的天賦異稟，學什麼都極快，擁有遠超常人的得心應手之境地，宋集薪以龍氣作為修道之起始，稚圭有望脫胎換骨，在恢復真龍姿態之後百尺竿頭更進一步，桃葉巷謝靈的“接納、吞食、消化”道法一脈作為登天之路，火神阮秀和水神李柳的以至高神性俯瞰人間、不斷聚攏稀碎人性……

小鎮所有年輕一輩，各自互為障眼法。

這一場無聲無息的天道爭渡，原本人人都有希望成為那個一。

老夫子抬起胳膊，在自己頭上虛手一握。

頭頂三尺有神明。

遠古神靈造就人族，掬水為本，所掬之水，來自光陰長河，此後才是撮土為形，人類隨之有了最粗糙的形神。

先前道祖與陳靈均閒聊，隨便提及了山水相依一事。說來說去，其實說的就是人之大道根本。浩然山河是如此，人更是。

所以崔東山曾經說過，三教祖師，唯獨在大道親水一事上，和和氣氣，從無爭吵。

火煉為術，煉化之物，正是神靈饋贈給人族的一部分粹然神性，此為火鍊金之道。

所以大地之上，既先天擁有神性、又同時欠缺完整神性的人類，才會有七情六慾，有種種複雜心性。

修道之士所謂的塑造“金枝玉葉”，即是以天地靈氣為枝葉，此為木。

這就是最早的天地五行。

而適宜有靈眾人修行證道的天地靈氣，到底從何而來？就是眾多神靈屍骸消散後未曾徹底融入光陰長河的天道餘韻。

這就決定了為何人族才是世間得天獨厚的萬靈之首，為何妖族想要修行登高，就一定要拋棄先天體魄堅韌的優勢，必須煉出個人形。

當初三教祖師與楊老頭是有過一場約定的，只要後者遵守誓約，三教祖師的眼光就不會打量此地。

只是儒釋道兵三教一家，歷代聖人，會負責盯著這邊的飛昇臺和鎮劍樓，看了那麼多年，臨了臨了，還是著了道。

而且楊老頭事實上到最後也不曾違約。

老夫子笑了笑，也對，只有千日做賊，哪有千日防賊的道理。不過最根本的緣由，還是青童天君的最終選擇，太過巧妙了，障眼法實在太多。最關鍵的，還是楊老頭並非一開始就選擇了陳平安，而是不斷押注，一點一點增添籌碼，這類行徑，在楊老頭萬年畫地為牢的生涯當中，太不起眼了，小鎮年輕一輩，宋集薪、趙繇、顧璨這些孩子，當年哪個身上，沒有得到一份甚至是數份、拐彎抹角的饋贈？在陳平安身上，楊老頭的押注，反而十分“吝嗇”，好像只在數次不易察覺的關鍵節點，才稍稍添油，一盞燈火，始終風雨飄搖，不滅而已。

比如讓一個五歲大的孩子，必須上山採藥才能從藥鋪換錢，再買藥回家，才能煮藥。

“雷打不動的等價交換”，這個道理，多少成年人，多少的山上修道之人，可能活了一輩子都不曾懂。

又比如陳平安年幼時的那場“過河”，需要有人拉扯一把，孩子才不至於跳入洪水中，楊老頭才現身。

老夫子看了眼小巷盡頭，眯眼望去，好嘛，果不其然，當年孩子在巷中徘徊不去，從黃昏走到夜幕，終於被孩子等到了有人開門，是那個婦人自身的善心使然，更是楊老頭的有意牽引……不對，不是青童天君！老夫子一步跨出，側身靠牆而立，一手負後，一手雙指併攏，輕輕捻住那根虛線。

是藥師佛轉世的姚老頭？

“人性是神靈給予人類的一座牢籠。”

“自由是一種懲罰。”

佛家說自性，講究即心即佛，就是希望人能夠以大毅力、大開悟和大悲憫，在那條原本通往完整粹然神性的山巔處，稍稍改變軌跡，走出一條嶄新道路。

老夫子轉過頭，就像巷子裡站著一個飢腸轆轆的孩子，身材瘦小，面黃肌瘦，先聽見了開門聲，孩子好像猶然不敢相信，小跑幾步，又停下腳步，再看到那片昏黃的光亮，驀然從大門往巷子裡湧出，眨了眨眼睛，最終怔怔看著那個開了門的婦人。

絕望裡的希望，往往如此，最早到來的時候，不是欣喜，而是不敢相信。