第九百三十章 與諸君借取千山萬水（十一）(第2頁)

仰止冷不丁冒出一句，“文聖收了個好學生。”

“這等廢話……”

老秀才停頓片刻，將碗中酒水一飲而盡，“再聽一

萬遍，都不覺得煩啊。”

天事不可長，高朋滿堂散若水。

如今座上有客手霹靂，驅轉山川不費力。

舊情猶可追，山風激盪來如奔。

何似青衫御劍白雲中，俯瞰五嶽丘垤爾。

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桐葉洲中部，鎮妖樓內，梧桐樹下。

陳平安閉目凝神，盤腿而坐，如坐心齋，夢中神遊千萬裡。

青同真身與陰神，都已經跟隨年輕隱官入夢，周遊天下，唯有陽神身外身的魁梧老者，留在原地，提心吊膽。

因為那個小陌，竟然再次呈現出巔峰姿態，將一尊虛無縹緲的法相凝為丈餘高度，白衣白髮，赤足持劍，就那麼盯著青同陽神，偶爾斜瞥一眼那棵參天古樹。

明擺著是信不過青同。只要稍有異樣，這位巔峰劍修，就要砍斷梧桐樹。

魁梧老者沒好氣道：“已是盟友，還跟防賊一樣，至於嗎？”

小陌橫劍在身前，雙指抹過粹然劍光，微笑問道：“如今劍術裴旻身在何處？”

青同搖頭道：“那場雨中問劍過後，裴旻就不知所蹤了。”

不知為何，小陌總覺得空無一人的鎮妖樓內，有些古怪。

只是他數次分出心神，巡視那片廣袤建築的角角落落，始終未能發現半點道痕。

小陌問道：“先前那些你精心設置的十二幅畫卷，都是鄒子預先安排好的，你只是照搬行事？”

青同默不作聲。

小陌又問道：“鄒子又如何收回這十二張‘答卷’？”

青同依舊不言不語。

小陌眼神冷漠，“問你話，就別裝聾作啞，非要我與你問劍才吭聲？”

青同再不敢當啞巴，神色無奈道：“我哪裡知道鄒子是怎麼想的，將來又是如何做事的，他是鄒子！鄒子又不是那種尋常的十四境修士！”

青同評論鄒子的這個說法，幾乎可謂與天同高了。

天下十四境修士，本就屈指可數，其實何來“尋常”一說？委實是這個一人獨佔陰陽家半壁江山的鄒子，太過古怪了。

青同繼而小聲嘀咕道：“說不定我們這會兒提及鄒子的名字，就是一種天地共鳴的響應了，早已落入鄒子耳中，可以完全無視重重天地隔絕。”

避諱一事，在某些山下王朝，不僅要在書中避諱皇帝君主，還要避諱家族長輩，都需要避稱其姓名、字號。而在山上，只有那麼一小撮山巔大修士，才會有此待遇，練氣士若是冒冒然口呼其名，極有可能就會立竿見影，言語無忌的練氣士，本身境界越高，就像“嗓門越大”，對方心生感應的可能性就更高。

就在此時，一直心神沉浸在夢境中的陳平安，依舊沒有睜開眼睛，只是微笑道：“我從一開始就故意方便鄒子收取答卷。小陌，還記得我們剛來此地，青同道友說了什麼？”

小陌恍然大悟。

這個青同在佈下畫卷幻境之前，一開始就問陳平安“可曾聽說過一句鄒子讖語”。

可能從那一刻起，就已經宛如天地攤開。

就像一場科舉，青同只是考場的閱卷官，真正的出題之人，以及住持考試的正總裁官，都是鄒子。

考題便是那句鄒子讖語。

所以反觀陳平安的那句破題之語，也同樣早就提筆落在畫卷紙面之上了。

正是借用鄭居中的那句話，“不當真就是了。”

這就意味著，當不當真，信不信都由你鄒子。

之後在十二座天地間，陳平安的種種言行，道心起伏，到底是否出自陳平安本心，是真是假，就像陳平安對鄒子的一場反問。

既然自家公子早有察覺，也有了應對之法，那麼小陌就不去庸人自擾了。

而且青同主動提起“”，勉強能算一種亡羊補牢的洩露天機了。

小陌只是用一種看白痴的眼神看著青同。

青同一時無言，好的，我是個白痴。

只是你小陌，又比我好到哪裡去了？

小陌笑了笑。

不巧，我是劍修。

想事情、解謎題非我所長，可要說問劍砍人，怎麼都得算我一個。

而在鎮妖樓一處殿閣頂樓廊道中。

至聖先師與純陽道人憑欄而立，不過他們雙方是以前人的身份和眼光，看待未來事，當下的小陌當然尋覓不得。

被陳平安尊稱一聲呂祖的中年道士，秉拂背劍，見狀稱讚道：“這位喜燭道友，神識還是很敏銳的。”

至聖先師點頭道：“這些飛昇境巔峰劍修，就沒哪個是吃素的。”

等到純陽真人聽到陳平安的那句言語後，一時間頗為意外，不由得感慨道：“如俗子雨雪天氣徘徊於崇山峻嶺間，一著不慎，腳步打滑，就會失足山崖間，粉身碎骨。與鄒子如此勾心鬥角，險之又險。”

至聖先師微笑道：“這就是寇名所說的‘所安者自然，所體者自解’了，當然也可以視為老秀才那句‘自知者不怨人，知命者不怨天’，如果說得再直白點，無非是日上三竿曬衣服，下雨天出門收衣服，可要是……忘了就忘了。”

純陽真人還想就這幾句話蔓延開去，藉機與至聖先師多請教一下三教學問之根祇。

不過至聖先師好像不願多聊這個，已經轉移話題，笑問道：“你久在青冥天下雲遊，就沒有偷摸去玉皇城聽寇名傳道？”

視線朦朧之間，依稀可見更早時候，有道士在梧桐樹下獨自飲酒，日斜風冷，故友不來，立盡梧桐影。

這位中年相貌的得道高真，盡得“玉樹臨風，樹大招風”之神趣。

純陽道人笑道：“旁聽過三次，不過每次都有陸掌教作陪。”

至聖先師說道：“因為陸沉當時早就預料到未來之事了，還是擔心你將來重返浩然，分走太多青冥天下和白玉京的道氣。”

純陽道人說道：“陸沉要是不曾離鄉，至少可以為浩然天下多出一個半的龍虎山。”

至聖先師微笑道：“得之我幸，失之我命。牆外花開，也是開花。”

純陽道人感嘆道：“陸沉道心難測，唯獨願意對這位掌教師兄，刮目相看。”

按照陸沉當年的說法，他那師尊，是道法自然，幾近於一了。道法有多高，打架本事就有多大。

而陸沉對那位代師收徒的大師兄，同樣可謂推崇備至，從不掩飾自己當年之所以離開浩然，去往青冥天下，就是奔著與白玉京大掌教問道去的，在見到寇名之前，陸沉便對其不乏溢美之詞，“疑是沖虛去，不為天地囚”，“真人玄同萬方，我輩莫見其跡”，“一人泠然御風無所依，雙肩撓挑大道遊太虛”……

陸沉甚至一直揚言要為師兄著書立傳。

大概在陸沉眼中，師兄寇名，獨佔“真人”一說。

所以陸沉在成為三掌教後，對白玉京內的兩位師兄，從來只稱呼寇名為“師兄”，卻會稱呼餘鬥為“餘師兄”。

此外關於這位師兄，陸沉還有一些零零碎碎的奇怪言語，旁人至今無解，比如天根，一變為七、七變為九，復歸為一，假人……

純陽道人首次雲遊白玉京之時，陸沉剛剛成為道祖小弟子沒多久。

那會兒陸沉還比較“年輕氣盛”，與純陽真人說那天下道法，起於道祖，續香火於寇名，盛於我陸沉，將來蔚為大觀還與天下。

陸沉一貫遊戲人間，喜歡與俗人說俗語，與高人便說那恐驚天上人的高語。

等到純陽道人第二次造訪白玉京，陸沉就已經成功躋身十四境，有了前無古人後無來者的“五夢七心相”。

事實上，當時與純陽真人一同遊歷玉皇城的身邊道友，便是陸沉化身之一的那位白骨真人。

純陽道人猜測陸沉這條大道之一，比如五夢之外的七心相，極有可能是脫胎、證道於大掌教寇名的那句“一者，形變之始也，一變為七”。

這種事情，在山上雖不多見，但確實是有一些先例的，就像前人提出了好似懸在空中的某個假想，荒誕不經，空中閣樓，之後偏偏有人真就做成了。

至聖先師輕拍欄杆，緩緩道：“寇名要是早生幾年，不敢說天下十豪之一是囊中物，在那候補當中，必然有一席之地。”

當世關於最早締造出“無境之人”的道法源頭，有兩種說法，一種是來源於西方佛國，追本溯源於“無無”一說，一種便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎萬物之上，蹈空如履實，寢虛若處床”。

又因為此說的緣故，青冥天下某些登高望遠的得道之士，總覺得白玉京大掌教的道法，時常“似與佛經相參”，偶爾“又與儒法相近”。

只是他們出於對大掌教的尊重，這種有大不敬嫌疑的想法，自然不會對外宣之於口，只在山巔好友之間，閒聊時提幾句。

青冥天下有本流傳頗廣的志怪小說，無名氏所著，名為《述異志》，說遠古有一位得道真人，常在立春日泠然御風遠遊天下，立秋日則返歸風之窟穴，風至則人間草木生髮，去則天下草木搖落。

這位看上就很孔武有力的高大老人，轉頭笑問道：“你覺得未來如果也有類似天下十豪的說法，先前鄒子評選出來的數座天下年輕十人和候補十人，總計二十二人，有幾人能夠登榜？”

純陽道人思量片刻，說道：“在貧道看來，至多二成，能夠登評。而且在這之前，一場各有機緣造化的爭渡，沒有個千年光陰，恐怕很難塵埃落定，除了五彩天下的寧姚，以及蠻荒共主斐然，因為他們已經名正言順，其餘眾人，誰都不敢說自己一定能夠勝出。”

言下之意，大概就是隻有四五個年輕人，可以成功躋身“最山巔”的那十五六人之列。

純陽道人此語，其實又有一個更深層的含義，那就是如今數座天下的十四境修士當中，必然有人會落選。

這還要加上某些飛昇境圓滿修士的跨步登高，各自合道，一樣會擠佔掉幾個名額。

至聖先師打趣道：“純陽呂喦，怎麼都得算一個吧？”

純陽道人卻搖頭道：“貧道是散淡人，就不湊這個熱鬧了，想要從小處覓大道。”

至聖先師似乎半點不覺得奇怪，問道：“只因為覺得至道不可以情求，故而打算慧劍斬情絲？選好道場了？”

純陽道人點點頭，“選好了，就怕去得出不得，就此淪陷其中，萬劫不復，所以可能還需至聖先師幫忙挑選一人，稍稍護道，只在關鍵時刻，說幾句‘題外話’。”

至聖先師笑道：“好巧不巧，應了那句老話，遠在天邊近在眼前？”

呂喦有些無奈。

倒不是對至聖先師的人選不滿意，而是一旦選擇了此人，估計自己就得拿出一點什麼了。也不是心疼這點“什麼”，而是到了呂喦這種境界的修道之人，看待結緣一事，無論好壞，其實都會比較麻煩。

呂喦說道：“容貧道再看看？”

至聖先師說道：“這是什麼話，說得好像我在強迫你點頭一樣，屬於你們雙方必須你情我願的事情，退一萬步說，即便你答應了，我不得一樣問過陳平安才行，他要是不答應，我能強求啊？”

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大雨滂沱，有人頭戴竹斗笠，身披青蓑衣，走在江邊，遇到山峰，只需腳尖一點，身形飄忽如一抹青煙，轉瞬間便來到山巔。

這條錢塘江，古名折江，又分南北兩源，支流眾多，此刻陳平安就站在那條七里瀧的口子上，舊錢塘長曹湧，如今的寶瓶洲齊渡淋漓伯，道場所在，就在附近，是一處名為風水洞的上古破碎秘境，傳聞龍氣盎然，是不少古蜀國蛟龍的收屍葬身之地。不過如今道場設置了幾層環環相扣的障眼法，尋常地仙，便是精通地理之術，手上再有一幅堪輿圖，也只會兜兜轉轉鬼打牆，不得其門而入。

陳平安刻意收斂氣機，壓制一身拳意，任由雨水敲打在身，扶了扶斗笠，遠眺一處商貿繁華的縣城，岸邊店鋪林立，建造有眾多會館，供同鄉水客行商在此歇腳、議事，岸邊除了停靠著各色商船，還有一種名為茭白船的花舫。按照本地縣誌記載，水上居住著九姓漁民，都是賤籍，不得參加科舉，不得穿鞋上岸。

他們即便離船登陸，衣衫服飾，都要與平民百姓作出區分，就像此刻 光憑手中雨傘，船戶身份，便會一眼分明。

而那條老蛟道場的入口，不同於一般仙家洞府建造在僻靜山野、幽深水底，其“山門”，竟是就在那縣衙附近，恰好位於西北角那邊的玄妙觀和昭德祠之間。

青同掀起冪籬一角，看了眼那邊的，輕聲道：“傳聞這條錢塘老蛟，性情暴戾，馭下酷烈。”

陳平安點頭道：“世間江河，各有水性，就像生而為人、帶著一種從孃胎裡帶來的天性。”

比如紅燭鎮，三江匯流之地，便是玉液江水性無常，衝澹江水烈，繡花江水柔。而這條錢塘江主幹的水性如何，只說那些吟誦大潮的詩篇，就是明證。曹湧在尚未躋身元嬰之前，治理轄境水域，手段極其嚴苛，與早期那些朝廷封正的鄰近江水正神，多有廝殺，動輒打殺水族生靈數十萬，傷稼數百里。