第十一節 中正不中正（上）(第2頁)

　　東漢末人物品評並不侷限於對單個士人的品評，而是發展成對以地域為單位的群體人物品評，才會出現“汝穎巧辯”、“汝穎多奇士”、“青徐儒雅”等等評語，汝潁士人為了爭名求勝，常攻訐論難，孔融也曾站在汝南士人的立場向潁川士族發難，藉此發洩對曹氏集團的不滿。

　　昔日豫州刺史解結曾與屬僚討論汝潁名士，陳留張彥真以為汝潁人士僅僅是善於巧辯，不如青徐人士有儒雅之風，陳頵舉例反駁所提人物及於老莊、漢魏二祖，地域已超出了汝潁兩地，實際是把討論範圍擴大到整個豫州，解結聞此感嘆豫州人士常半天下，陳頵偷換地域概念是因為有機可乘，張彥真以兩郡與兩州相比，本身言辭欠妥，給人留下了空子。

　　汝潁名士缺乏儒雅之風，雖然在學術上沒有出眾的表現，但政治上卻人材輩出，像潁川荀彧、棗祇和陳群，曹操要荀彧推薦汝潁奇士，但實際上荀彧只推薦潁川士人而從未推薦汝南士人。

　　曹魏政權中也有少數汝南名士，比如和洽、孟公威、周斐等，在朝中的地位仍舊比不上潁川派系，至於那些流寓江東的汝南士人，隨著時間的推移，逐漸落籍當地，也失去了汝南士人的資格。

　　“聽聞昔年賀邵任吳郡太守，到任之初，足不出戶，吳中豪門對他很是輕視，還在府門題字：‘會稽雞，不能啼。’賀劭聽後，故意外出，至門反顧，索筆補上一句，‘不可啼，殺吳兒。’

　　隨後他便到各大族莊園，查核顧、陸等家族奴役官兵和窩藏隱匿人口的情況，悉數報告朝廷，獲罪者眾多，陸抗當時任江陵都督，特意往建業請求孫皓，這才得釋。原來吳郡士人和會稽士人也喜歡針鋒相對，再看如今的陸機和賀循，他們倒是成為了情志相投，交往深契的好友，真是世事變遷，人心善變。”

　　袁廉從豫州士人轉而談到江東士人，賀邵以會稽人而領吳郡太守，為吳郡顧、陸諸強族所輕視，因為會稽士族的力量不足以與吳郡士族抗衡，要麼依附，要麼被打壓，作為吳郡集團邊緣力量的會稽士族時常夾在江東集團和淮泗集團鬥爭之間，陷入進退維谷的尷尬境地。