第八百七十四章 釋家劫難

十五年後，牧塵於羅浮山中煉氣修行，鑽研佛，道之大，參悟兩儀微塵大陣，想要以微塵之道證道大羅。但是他的微塵之道卻又不能原搬照抄仙道之解，更不能照抄太上之功，不然證道之後他也就不是他了。

以佛門之小，以道門之塵，兩而合一，參悟出了獨屬於牧塵的微塵之道，微到看不見，“塵”到找不著，玄之又玄，妙之又妙，十五年來不曾出山一次。

不過雖然沒出山，但是牧塵卻也在關注著釋家的發展，靠的自然是他的三花之上鉛花之中的第四顆靈丹和第一顆靈丹。

第一顆靈丹乃是大千世界氣運所化，雖然圓滿但是本質不高，比不上大昌天朝帶來的天周氣運。

不過自牧塵傳下此界釋家之後，釋家氣運帶著佛門氣運融入第一顆靈丹，幫助第一顆靈丹快速成長。

倒不是因為別的，牧塵出身浮屠古族，而浮屠一說本就是佛門術語，亦作“浮圖”。一指佛陀；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五指華蓋。

浮屠古族修行的《大浮屠訣》凝形之後便是一座寶塔，而浮屠古族的絕世神通八部浮屠更是佛門妙法，之前牧塵不清楚，但是如今看了佛經，傳了釋家才知道八部浮屠的原理。

浮屠老祖修成八部浮屠是在浮屠塔中凝聚出了八顆珠子，有無上威能。牧塵也學了此法，不過牧塵證道太乙之後一直在尋找八顆珠子的來歷，如今通曉佛法之後，也算是找到了出處，源頭。

那八部浮屠之中的浮屠說的是寶塔，而所謂的八部說的卻是佛門八部天龍，乃是佛門和吠陀神系聯合後，從吠陀神系之中度化而來的幾個天人部族，以及從洪荒本源世界中尋來幾個部族合成的佛門八大護法。

八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

而八部浮屠之法正是借用天龍八部之力量施展的，而那八顆寶珠，正是天龍八部一族中的菩薩的舍利子的投影混合修士自己的力量凝聚而成的神通舍利。

可惜的是浮屠老祖沒有機會八部浮屠修行下去，不然他就會發現八部浮屠凝聚成的八顆珠子會慢慢的變成天龍八部的形象，也就是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽的形象。

再往後修煉，若是到了大羅道果可以投影諸天萬界之後，便可以將自己的大羅靈性注入其中，化為八個生靈，可以作為自己的八個化身。

當然，其中還需要佛法加持，不過這都不重要，這可是八個不用轉世就可以存世的化身，甚至於天生就有佛門天龍八部護法的尊位。

若是以後牧塵有了一尊佛陀化身，八部天龍化身就可以直接化為佛陀護法，不說菩薩位，怎麼說一個羅漢尊者位還是有的。

浮屠古族和佛門有淵源，這也是為什麼牧玄不直接修行浮屠古族的《大浮屠訣》的原因，同樣也是為什麼牧玄要找釋家氣運補足牧塵第一顆靈丹的原因。

至於第四顆靈丹，此身作為贏氏一族的人，只要秦國之主還是贏氏一族的人坐著，秦國氣運自然會源源不斷的聚攏過來。

更別說如今的秦王十五年間，不，準確的來說，應該是十年之間就換了三任，現任秦王嬴政繼位時才十三歲，如今已經十九歲了，臨近加冠卻還不曾掌權，秦國大權仍在國相呂不韋手中。

不過畢竟最近即位的秦王和牧塵的關係越來越近，牧塵此身的父親是前任的秦王贏異人的弟弟，雖然不是一奶同胞的那種，卻也是同父異母的親兄弟。

牧塵自然也就是前任秦王的親侄子，現任秦王的親堂哥，秦國在如今丞相呂不韋的帶領下越發的勢大，牧塵自然也得了不少氣運。

通過釋家氣運的增多，牧塵能夠感受到釋家的擴張，雖然有點小挫折，但是卻沒什麼大問題，畢竟釋家輝祖經過三十年的修行已經成了巔峰宗師，距離成為大宗師只差和天地之力交流了。