第20章

 郭朗與菩珠的祖父菩猷之關係十分特殊, 亦友亦敵。

 說友，是二人年輕求學時拜在同一宗師門下，同席讀書, 同室而居, 關係一度曾經密切, 猶如手足之親。

 說敵，則是入朝為官後二人政見不同, 於學術也是各自著書立說, 三十年前, 還曾在京都蘭臺相約公開辯論，以證述自己的學派和觀點。

 當年的那一場蘭臺辯學, 吸引了數千太學子弟與京輔士人的圍觀。菩珠祖父就是在那一場辯學之後, 聲明大作, 追隨者眾，後來成為一代學宗。郭朗落敗, 當時表面拜服, 但從此之後，同門關係疏遠，兩人也就此漸行漸遠, 少有往來。

 因禍得福，正是因為如此，到了多年之後的宣寧三十九年，當菩猷之被捲入梁太子謀逆一案牽連眾多之時, 郭朗得以毫髮無損。

 非但如此，得益於那一場殘酷的清洗, 他不但接替了太常卿的位置，一躍成為九卿之首, 且在兩年後孝昌皇帝登基之後，以德名被選為太子太傅，自此，郭朗在朝廷中地位顯著，門生聚集，隱隱有了比肩他當年同門師兄菩猷之的態勢。

 然而他終究不是菩猷之。

 九卿之首固然尊貴，其上卻有三公，菩猷之當年便位列三公之一。

 這最後一步的跨越，他可以慢慢等。太子太傅的身份擺著，只要太子不犯下當年梁太子那樣誰也救不了的錯，日後他位列三公並非做夢。

 但菩猷之還有一樣，文宗之名。

 揚文名，立學說，叫天下的讀書人心服口服，拜為宗師，這一點，就算他做了皇帝的老師，恐怕也未必能夠輕易如願。尤其這些年，隨著名望日益提高，他對自己當年蘭臺公開辯學落敗一事更是耿耿於懷，始終難以消解。

 可惜菩猷之已經死了，這輩子再不可能有第二場蘭臺辯學來為自己正名了。

 以不朽而永垂青史，只要是入朝為官的士大夫，但凡有點追求，這必是他們畢生的終極夢想。

 何為不朽？

 太上有立德，其次有立功，其次有立言。

 立德，創制垂法，博施濟眾。立功，拯厄除難，功濟於時。

 這兩項，須天時地利，外加不世出的才幹，或許才能掙得如此功勞。

 郭朗是有自知之明的，知自己這輩子或許都沒這樣的機會，也沒這樣的能力。

 他能追求的便是立言。

 做如同菩猷之，甚至超越菩猷之的大家文宗，士人領袖，這便是郭朗深埋心底多年的一個宏願。

 現在，因為這一個劈壞了明宗廟殿的天雷，郭朗敏銳地將這個“異像”和自己的宏願聯結在了一起。這或許就是上天賜給自己的一個機會。

 倘若他能借機為自己年輕時的同門菩猷之正名翻案，那麼當年蘭臺辯學的落敗便根本不足掛齒了，他頭不定入京之時，還能趕上熱鬧。”