第三百一十五章 元陽真火來做第一驅動力(第2頁)

 比起太陽，月亮還要好些，起碼對於地表上看天的人類來說，月亮相比太陽的變化要更多、更復雜、有更多的週期作用在月亮上。

 但太陽就是太陽，除了日食，似乎沒有什麼能夠阻擋太陽的東昇西落，阻擋它出現在天穹，帶來溫暖和光明，甚至是炎熱的酷暑和灼目的光芒。

 太陽的運行之穩定對所有能觀察到它的人來說都是那麼堅不可摧，以至於原始文明的統治者為了給自己的神聖加上一層光輝，要藉口自己就是太陽的化身。更不妨說，在大多數原始宗教中，太陽神總能站上一席之地，並在不少原始自然崇拜中成為主神。

 在原始自然崇拜誕生之後，太陽有了名字——實際上即使是現在的人們，也是先認識到太陽，再認識到恆星，我們靠認識太陽來認識恆星，而不是靠認識恆星來認識太陽——就叫太陽。

 人們相信那是一位神只，或是和神只有關的什麼東西，擁有萬古不易的偉力，在天空中行進。

 陽的概念，無論怎麼分析，都和太陽是離不開的。哪怕是再怎麼激進的學派，認為陽的概念和太陽（恆星）本身大相徑庭，也不得不承認，在一開始，陽的概念與太陽綁定，竊取了太陽的相關概念，包括光、熱等。

 而元陽，比較尷尬，在長期的文化演進中，它完完全全地成為了“腎臟功能”，或者說，是精氣的化身。

 考慮到在華夏古代醫學中，睪丸所起的功能往往被統合進腎水，元陽和性方面的能力扯上關係，就不是意料之外的事了。

 這樣的演進，以至後世再提到元陽時，人們往往想起的，是尼采口中，在他胯下金燦燦的太陽。

 嗯。

 而對李儉來說，他此刻納入體內的元陽真火，就顯得有點搞笑。

 從滑稽的下三路角度考慮，又元陽又真火的，未免有點像是攝入了一些不太能通過審核的複雜生物質樣本。但從不滑稽的角度考慮，所謂元陽，若是在修仙的領域理解，有點像是第一推動力的意思——一種純粹的生命推動力。

 或曰：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

 只有元陽肯定是不行的，再加上元陰才能進入衝氣以為和的下一步。但只有元陽不行，不代表不該有啊。

 李儉運轉法力，吸納元陽真火。靈機團塊整齊入體，本像是一潭死水般的法力，隨著元陽真火注入，竟緩緩活躍起來。

 李儉正用著大量神識強行催動體內沉寂的法力，法力突然活性化，倒是讓他用力過猛，撲簌簌又多吸收了幾朵元陽真火，使得體內法力的流動能力更上一層。

 原本僵化的法力突然恢復活力，李儉稍稍吃了一驚，在大抵掌握了元陽真火使法力活性化的強度後，他降低了神識催動法力的效能，慢慢地、一朵一朵地，將元陽真火納入體內。

 他有點理解出蠻古人留下的碎丹法為何要將元陽真火作為第一次碎丹後需要納入體內的靈機團了。碎丹終究是一項危險的活計，不論出蠻古人究竟是怎麼發現碎丹後竟然還能再次結丹，但要面對碎丹後便如一潭死水難以恢復的法力，讓它動起來很有必要。