第九十三章 巴拉圭移民到賬(第2頁)

    所以恩斯特對東非殖民地的移民把關相當嚴，杜絕出現美國那種反骨仔。

    美國之所以能獨立，是因為其大量的精英分子存在，畢竟五月花號逃到美國去的不是難民，而是有知識的和組織的清教徒。

    前世有一種說法，就是加爾文的清教主義理論是美國的立國基礎。

    所以恩斯特對任何可能團結移民的理論和信仰，或者血緣和宗族……大為排斥。

    東非殖民地連傳教士和教堂都沒有，而且移民的信仰混亂不堪，新教徒，天主教徒，東正教徒，甚至有少量的綠教徒。

    來自遠東的移民信仰就更混亂了，什麼祖宗，家仙，老天爺，玉皇大帝，城隍……甚至有些和西方移民接觸多的人，還會給上帝和真主猜一猜，充分體現了其實用主義思維。

    東非殖民地在管理上類似於公司，恩斯特自然不會主動推動教堂的建設，而且沒有招募傳教士的想法。

    東非的移民大多都是文盲和老農民，沒有系統學習過宗教知識，即使自發的在家中來些儀式，也不過是一知半解，靠的是世代傳承的經驗。

    而傳教士是可以通過對宗教的解釋權，同時通過傳教活動，串聯民眾的，所以恩斯特嚴格禁止宗教人士進入東非殖民地。

    而東非殖民地的移民，大多是些普通人，也沒什麼野心，領導層大多是退休就回到德意志養老的德意志人。

    加上忠心耿耿的黑興根軍事學院學生牽制，黑興根財團對領導層的不間斷充實。

    當前東非殖民地政府相當穩定，處在多方牽制的狀態中，而唯一維繫東非殖民地的樞紐就是恩斯特。

    至於說在東非殖民地搞事，不說各方之間的牽制，就是離開黑興根財團的外貿體系，東非殖民地的經濟結構就會解體崩潰。

    ……

    1867年9月10日。

    莫根斯·克羅格。

    東非殖民地，下濱海區，羅恩羅達市，馬薩西鎮，恩加加村的村長。

    他正帶著從巴拉圭分配到恩加加村的移民，看他們的新居所。

    “各位女士，當前東非地區的條件還不是太好，所以這些房子裡的傢俱等設施還比較簡陋，但是環境絕對不算差。”