第37章 百鬼夜行 陰摩羅鬼(第2頁)

 庫兵衛被嚇得屁滾尿流，慌不擇路地衝進大殿，像只受驚的兔子一樣蜷縮在大殿的門後。他緊閉雙眼，瑟瑟發抖，生怕那恐怖的怪鳥會追過來吃掉自己。時間一分一秒過去，庫兵衛始終不敢發出一點聲音，整個大殿安靜得連一根針掉落在地上都能聽見。

 過了許久，見周圍毫無動靜，庫兵衛才敢慢慢睜開眼睛，透過門縫向外張望。確定那怪鳥已經離開後，他鬆了一口氣，但心中仍充滿恐懼和疑惑。這到底是個什麼怪物？為什麼會突然出現在這裡？正當庫兵衛百思不得其解時，一個念頭閃過腦海——去找寺廟的住持尋求幫助！於是，他鼓起勇氣站起身來，腳步踉蹌地走向住持的房間。

 見到住持後，庫兵衛迫不及待地將剛才發生的事情一五一十地告訴了他，並詢問自己看到的鬼怪究竟是何物。住持聽完，微微皺起眉頭，沉思片刻後緩緩說道：“你所遇到的鬼怪名為陰摩羅鬼。其中，‘陰’代表著五蘊，即色、受、想、行、識；而‘摩羅’則意為魔鬼或惡鬼。這種鬼怪通常是由剛剛死去不久的屍體幻化而成。傳說，如果在死者的葬禮上有人對逝者不夠尊重，或是僧人誦經時心不在焉，心懷雜念，那麼屍體就有可能變成陰摩羅鬼。”

 庫兵衛聽後如夢初醒般，終於瞭解到為何那鬼怪會衝著他高喊要真心誠意地哭泣。對庫兵衛而言，哭喪僅僅是一個謀生手段罷了；那些逝去之人和他既無血緣關係又素昧平生，可以說是毫不相干。儘管每回庫兵衛都會哭得撕心裂肺、肝腸寸斷，但這些無非就是裝模作樣演給僱主們看，好藉此多討要一些賞賜錢財而已，並沒有真正投入絲毫情感進去。想必這樣的舉動無疑也是對死者的一種不尊重行為吧！正因如此，才招來了陰摩羅鬼給予自己小小的懲戒。

 庫兵衛返回家中後，經過深思熟慮，認為從事哭喪這個行當的確有損自己的德行，而且還擔心再次招惹到陰摩羅鬼降臨頭上。所以，他便另尋了一份正當職業，徹底訣別了這個行業。

 在很久很久以前，位於伊豆半島東南側的八丈島上，生活著一位名叫庫兵衛的年輕男子。他年紀輕輕，不過二十出頭，身材高挑健壯，威猛無比，給人一種頂天立地之感。

 然而，令人意想不到的是，這樣一個魁梧有力的小夥子，所從事的卻是一份與眾不同的職業——職業哭喪人。在日本，哭喪文化源遠流長，可以追溯到神話時代。傳說中的大神伊邪那岐因愛妻伊邪那美的離世而悲傷落淚，他的淚水化作了“哭泣女神”。自那時起，人們開始用哭泣來抒發對逝去親人的沉痛哀悼和無盡思念。

 有關日本哭喪文化的最早文字記錄見於《古事記》一書。其中記載道：“在一位叫做天若日子的神的葬禮之上，委任雉（一種鳥類）為哭女。”此外，《日本書紀》裡也提到過名為飽田女的女子，她的母親便是一名以哭女為業的女性。這種獨特的文化傳統不僅存在於古代，即使時至今日，在長崎縣以及伊豆諸島等地依然得以傳承，與中國的哭喪文化有著異曲同工之處。

 在日本古代，當貴族離世後，一場莊嚴肅穆且極具特色的儀式——“舉哀”便會拉開序幕。相傳，這種獨特的喪葬禮儀源自古老神秘的中國，歷經歲月滄桑，輾轉流傳至東瀛島國，並在此落地生根。

 所謂“舉哀”，乃是一種充滿悲痛與哀傷之情的哭喪禮儀。其過程繁複多樣，包括髮哀、發哭、奉哀、動哭等一系列環節。每一個步驟都承載著對逝者深深的懷念和追思之情。

 首先是發哀，這通常由家族中的長輩或德高望重之人引領。他們身著素服，面容凝重地面對靈堂，發出低沉而悲愴的哭聲，以此向逝去的親人表達內心無盡的哀思。

 緊接著便是發哭，眾人齊聲慟哭，聲音響徹雲霄，彷彿要將心中所有的痛苦和悲傷傾訴出來。這哭聲如泣如訴，令人聞之心碎。

 奉哀則是哭喪者們向逝者敬獻香果祭品，表示對先人的敬仰和緬懷。而動哭更是將整個儀式推向高潮，人們情緒激動，涕淚橫流，盡情釋放內心深處的悲痛之情。

 然而，要完成這樣一場盛大的“舉哀”儀式並非易事。由於需要眾多哭喪人參與其中，為主家代行哭喪之責，因此往往需要精心籌備和組織。這些哭喪人身懷絕技，能夠通過逼真的哭聲和表情傳達出真摯的情感，使得整個場面顯得格外莊重感人。